ينقصه جزء من أجزائه بل هو كل، لأن الكل هو الذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه و ما ليس بكل هو الذي يوجد شي‌ء من أجزائه خارج عنه أي ينقصه (ش، ت، ٦٢٣، ٣)- يقال التام أيضا في باب الكيفية إذا لم ينقصه شي‌ء من نوع فضيلته و لا كان أيضا يوجد في جنسه ما هو أشرف منه مثل ما نقول طبيب تام و زامر تام، فإن الطبيب التام هو الذي ليس ينقصه شي‌ء مما به يفعل فعل الطب و لا يوجد طبيب أتم فعلا منه (ش، ت، ٦٢٤، ٦)- بمثل هذا النوع يدل اسم التام في الأشياء الرذلة و ذلك على جهة النقلة و الاستعارة و ذلك في التي في الغاية من الرذيلة، مثل ما نقول كذّاب تام إذا كان في الغاية من الكذب و سارق تام إذا كان في الغاية من السرقة (ش، ت، ٦٢٤، ١٣)- جميع ما يقال عليه تام في باب الجواهر إنما يقال فيه إنه تام إذا لم ينقصه شي‌ء من فضيلته الخاصة به و لا جزء من أجزائه الطبيعية، و ذلك أن التمام للجواهر إنما يكون من قبل التمام في العظم و الكيفية (ش، ت، ٦٢٥، ٩)- التام يقال على وجوه: أحدها إنه لا يمكن أن يوجد شي‌ء خارج عنه، كقولنا في العالم إنه تام، و بقريب من هذا المعنى نقول في الدائرة إنها تامة، إذ كان لا يمكن فيها زيادة و لا نقصان، و نقول في الخط المستقيم إنّه ناقص إذ كان الخط يمكن فيه الزيادة و النقصان، و هو بعد خط. و قد يقال تام على كل ما هو فاضل في جنسه كقولنا طبيب تام و عوّاد تام، و بهذه الجهة نقول في الموجودات إذا لم ينقصها شي‌ء من كمالها إنها تامة. و قد ينقل هذا المعنى على جهة الاستعارة للأشياء الرديّة، فيقال سارق تام و كذّاب تام. و أيضا يقال تامة في الأشياء التي مع أنها بلغت تمامها يكون ذلك التمام في نفسه فاضلا، و بهذه الجهة يقال في الأمور المفارقة إنها تامة، و نقول في الأشياء المعلولة إنها ناقصة. و أحرى ما قيل اسم التام بهذه الجهة على المبدأ الأول إذ كان هو علّة الجميع، و ليس هو معلولا لشي‌ء، فهو إذن إنما استفاد كماله بذاته، و جميع الموجودات مستفيدة كمالها به فهو إذن أتم كمالا. و قد يقال اتمام باستعارة على كل ما له نسبة إلى واحد واحد مما ينطلق عليه اسم التمام (ش، ما، ٥٢، ١٥)- التامّ هو الذي يحصل له جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا له، و هو الكامل أيضا. ثم إنّه يقال على أمور أربعة: الأول يقال للعدد أنّه إذا كان جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا للشي‌ء من العدد قد حصل له ... الثاني المقادير يقال لها أنّها تامّة كما يقال فلان تام القامة إذا كانت تلك أيضا معدودة لأنّ المقادير لا تعرف إلّا بالتقدير الذي يلزمه التعديد. الثالث الكيفيات و القوى فيقال لها تامّة مثل أن يقال أنّ كذا تام القوة و تام الحسن و تام الخير. الرابع الحكماء يريدون بالتام هو أن يكون جميع كمالات الشي‌ء حاصلة له بالفعل (ر، م، ٤٤٩، ١١)- التامّ هو الذي ليس شي‌ء منه خارجا عنه فإذا كان ليس شي‌ء منه إلّا و قد حصل فهو تام الوجود (ر، م، ٦٠٠، ١)

تأويل‌

- معنى التأويل هو إخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقية إلى الدلالة المجازة- من غير أن يخلّ في ذلك بعادة لسان العرب في التجوّز- من تسمية الشي‌ء بشبيهه أو بسببه أو لاحقه أو مقارنه أو غير ذلك من الأشياء التي عدّدت في‌