- إن تلازم الحركة و الزمان صحيح. و إن الزمان هو شي‌ء يفعله الذهن في الحركة لأنه ليس يمتنع وجود الزمان إلّا مع الموجودات التي لا تقبل الحركة. أما وجود الموجودات المتحرّكة، أو تقدير وجودها، فيلحقها الزمان ضرورة، فإنه ليس هاهنا إلّا موجودان: موجود يقبل الحركة، و موجود ليس يقبل الحركة.

و ليس يمكن أن ينقلب أحد الموجودين إلى صاحبه إلّا لو أمكن أن ينقلب الضروري ممكنا. فلو كانت الحركة غير ممكنة، ثم وجدت لوجب أن تنقلب طبيعة الموجودات التي لا تقبل الحركة إلى طبيعة التي تقبل الحركة، و ذلك مستحيل (ش، ته، ٦٣، ٧)

موجودات متغيّرة

- الموجودات المتغيّرة من ضرورة وجودها الزمان و المكان (ش، سط، ٤٥، ١١)

موجودات متقابلة

- إنّما يمكن أن توجد الموجودات المتقابلة على أحد ثلاثة أوجه: إمّا في وقتين أو في وقت واحد من جهتين مختلفتين. أو أن يكون شيئان يوجد كلّ واحد منهما وجودا مقابلا لوجود الآخر. و الشي‌ء الواحد إنّما يمكن أن يوجد الوجودين المتقابلين بوجهين فقط إمّا في وقتين أو من جهتين مختلفتين (ف، سم، ٥٧، ٨)- الموجودات المتقابلة إنّما تكون بالصور المتضادّة. و حصول الشي‌ء على أحد المتضادّين هو وجوده على التحصيل. و الذي به يمكن أن يوجد الوجودين المتضادّين هو المادّة. فبالمادّة يكون وجوده الذي يكون له على غير تحصيل و بالصورة يكون وجوده المحصّل. فله وجودان: وجود محصّل بشي‌ء ما و وجود غير محصّل بشي‌ء آخر (ف، سم، ٥٧، ١٢)

موجودات محسوسة

- لو كانت الموجودات المحسوسة بسيطة لما تكوّنت و لا فسدت إلّا لو تعلّق فعل الفاعل أولا و بالذات بالعدم، و إنما يتعلّق فعل الفاعل بالعدم بالعرض، و ثانيا، و ذلك بنقله المفعول من الوجود الذي بالفعل إلى وجود آخر فيلحق عن هذا الفعل العدم مثل تغيّر النار إلى الهواء فإنه يلحق ذلك عدم النار. و هكذا هو الأمر عند الفلاسفة في الوجود و العدم (ش، ته، ٩٥، ٢١)- جميع الموجودات المحسوسة مؤلّفة من مادة و صورة (ش، ما، ٦٥، ٢٢)- الموجودات المحسوسة كلّها مشروطة بوجود المدرك الحسّي بل و الموجودات المعقولة و المتوهّمة أيضا مشروطة بوجود المدرك العقلي (خ، م، ٣٧٤، ١٠)

موجودات معقولة

- الموجودات المحسوسة كلّها مشروطة بوجود المدرك الحسّي بل و الموجودات المعقولة و المتوهّمة أيضا مشروطة بوجود المدرك العقلي (خ، م، ٣٧٤، ١١)

موجودات ممكنة

- الموجودات الممكنة هي الموجودات المتأخّرة