- المبدأ الكلّي ليس موجودا خارج النفس و إنما الموجود الشخصي، و ذلك أن هذا الشخص المشار إليه إنما تولّد عن شخص مشار إليه و لم يتولّد الإنسان الكلّي عن الإنسان الكلّي (ش، ت، ١٥٤٤، ١٣)

مبدأ الكون‌

- ليس يجب أن يكون في المبدأ الذي منه الكون و هو الذي هو مبدأ على طريق الهيولى شي‌ء من الأشياء التي تتكوّن منه بالفعل فذلك ظاهر، إذ ليس يجب أن يكون ذلك المبدأ بصفة من الصفات التي تتكوّن منه. لأنّه إن كانت منه تتكوّن جميع الصفات الجوهرية و العرضية، و كان المتكوّن ليس يكون مما هو موجود بل مما هو معدوم، فبيّن أنه يجب أن يكون هذا المبدأ ليس بصفة من الصفات لا من طريق الكيفية العرضية و لا الجوهرية و لا من طريق الكمية، لأنه لو كان متّصلا بواحدة منها لكان ذلك الشي‌ء موجودا قبل أن يتكوّن. و بيّن أنه لا يتكوّن إلّا ما هو معدوم (ش، ت، ٩٦، ١٠)

مبدأ الكيف‌

- مبدأ الكيف السكون و الحركة (تو، م، ١٥٦، ٦)

مبدأ المتكوّنات‌

- القدماء الأول من الطبيعيين قد اتفقوا على أن المبدأ لجميع المتكوّنات واحد من الأسطقسّات الأربعة. فبعضهم كان يضع أنه النار، و بعض أنه الهواء، و بعض أنه الماء ما عدى الأرض (ش، ت، ٥٥، ١٠)

مبدأ معرفة الشي‌ء

- الشي‌ء الذي هو عندنا مبدأ معرفة الشي‌ء بسببه هو المقدّر الأول في كل جنس (ش، ت، ٥٤٦، ٤)

مبدأ وجود

- إن كل ما كان مبدأ وجود فهو مبدأ عدد، و ما كان مبدأ عدد فهو مبدأ وجود، و ذلك أن اللازم في جميع الأجناس من ذلك يجب أن يكون واحدا (ش، ت، ١٢٧٧، ٦)

مبدأ و نهاية

- ما له مبدأ فله نهاية، و ما ليس له نهاية فليس له مبدأ (ش، ته، ٣٧، ٥)

مبدع أول‌

- إنّ من تصوّر في أمر المبدع الأول أنه جسم، و أنه يفعل بحركة و زمان، ثم لا يقدر، بذهنه، على تصوّر ما هو ألطف من ذلك و أليق به، و مهما توهّم أنه غير جسيم، و أنه يفعل فعلا بلا حركة و زمان، لا يثبت في ذهنه معنى متصوّر البتّة. و إن أجبر على ذلك زاد غيّا و ضلالا، و كان فيما يتصوره و يعتقده معذورا مصيبا (ف، ج، ١٠٤، ٤)

مبدعات‌

- المبدعات ما لا تكون مسبوقة بمادّة و مدّة المراد بالمادّة أمّا الجسم أو حدّه أو جزؤه (جر، ت، ٢٠٨، ٢)

متأخّر

- المتأخّر مقابل المتقدّم في كل واحد، و قد يكون ما هو أقدم بالعلّية قد يزول و يبقى‌