اليوم. و إن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة، الذي هو من الممكن و الممتنع و الواجب، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا و ممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل و واجب أن يموت يوما ما (ص، ر ١، ٣٣٤، ٨)

قضية رباعية

- إذا حكم بالقول على موصوف بصفة سمّيت تلك الصفة قضية ثنائية مثل قولك زيد كاتب لأنّه يجوز أن يكون كاتبا و غير كاتب. فإذا قطعت على أحد الخبرين كان قولا جازما و قضية جازمة، و إذا قرن بهذه القضية أحد الأزمان الثلاثة سمّيت قضية ثلاثية مثل قولك زيد كتب أمس أو يكتب غدا أو هو كاتب اليوم. و إن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة، الذي هو من الممكن و الممتنع و الواجب، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا و ممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل و واجب أن يموت يوما ما (ص، ر ١، ٣٣٤، ١١)

قضيتان متضادتان‌

- إنّ القضايا تختلف تارة بالسلب و الإيجاب و تارة بالكل و الجزء. و الاختلاف بالسلب و الإيجاب يسمّى كيفية و بالكلية و الجزئية يسمّى كمية. فإذا اختلفت القضايا بالكيفية و الكمية سمّيتا متناقضتين، و إذا اختلفت بالكيفية سمّيتا متضادّتين (ص، ر ١، ٣٣٥، ٦)

قضيتان متناقضتان‌

قطبان‌

- كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين (ش، ته، ٤٧، ١٥)- القطبان هما نقطتان و هاتان ليس يمكن أن تكونا مفارقتين و لا أن تكونا في جسم آخر غير المتحرّك دورا (ش، سم، ٢٨، ٣)

قلب‌

- إنّ الإنسان خلق من بدن و قلب- و أعني بالقلب حقيقة روحه التي هي محلّ معرفة اللّه، دون اللحم و الدم الذي يشارك فيه الميت و البهيمة-، و أنّ البدن له صحّة بها سعادته و مرض فيه هلاكه (غ، مض، ٤٥، ٥)- لست أعني بالقلب جسم القلب و لا الروح التي في تجويفه، بل أعني به صورة تلك الروح الفائضة بقواها على بدن الإنسان (طف، ح، ٨١، ٤)

قلب حقيقي‌

- إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات، تسمّى تارة نفسا ناطقة، و تارة نفسا مطمئنّة، و تارة نفسا قدسية، و تارة روحا روحانية، و تارة روحا أمريّا، و تارة كلمة طيّبة، و تارة كلمة جامعة فاصلة، و تارة سرّا إلهيّا، و تارة نورا مدبّرا، و تارة قلبا حقيقيّا، و تارة لبّا، و تارة نهى، و تارة

حجى (س، ف، ١٩٥، ١١)