- علم الموجودات التي توجد لها مبادئ الوجود الأربعة و هو جنس الموجودات التي لا يمكن أن يصير معقولة إلّا في المواد، فإن المواد تسمّى الطبيعية (ف، س، ١١، ١)- أما العلوم فقد عرفت أنها تنقسم إلى ثلاثة أصناف: علم الموجودات، و علم المعلومات، و علم العلم، فعلم الموجودات قيل فيه في الطبيعيات و الإلهيات، و علم المعلومات قيل فيه في علم النفس، و علم العلم قيل فيه في الفن المنطقي أنّه هو الملكة الأولى و الغريزة التي بها الكسب (بغ، م ٢، ٢١٤، ١٣)

علم الموسيقى‌

- جميع الموجودات التي يمكن أن يوجد فيها هذه الأشياء من جهة الأعداد و الأعظام فيحدث من ذلك ... علوم المناظر، و علوم الأكر المتحرّكة، و علوم الأجسام السماوية، و علم الموسيقى، و علم الأثقال، و علم الحيل (ف، س، ٩، ١٢)

علم النجوم‌

- فضيلة العلوم و الصناعات إنما تكون بإحدى ثلاث: إمّا بشرف الموضوع، و إمّا باستقصاء البراهين، و إمّا بعظم الجدوى الذي فيه، سواء كان منتظرا أو محتضرا. أمّا ما يفضل على غيره لعظم الجدوى الذي فيه فكالعلوم الشرعية و الصنائع المحتاج إليها في زمان زمان و عند قوم قوم. و أمّا ما يفضل على غيره لاستقصاء البراهين فيه فكالهندسة. و أما ما يفضل على غيره لشرف موضوعه فكعلم النجوم. و قد تجتمع الثلاثة كلها أو الاثنان منها في علم واحد كالعلم الإلهي (ف، فض، ١، ١٠)- علم النجوم جزء من علم الفلسفة (ص، ر ١، ١٠٨، ٢١)

علم النحو

- علم قوانين الأطراف المخصوص بعلم النحو فهو يعرّف أنّ الأطراف إنما تكون أولا للأسماء ثم للكلم، و أن أطراف الأسماء منها ما يكون في أوائلها مثل ألف لام التعريف العربية أو ما قام مقامها في سائر الألسنة، و منها ما يكون في نهاياتها، و هي الأطراف الأخيرة، و تلك التي تسمّى حروف الإعراب، و إنّ الكلم ليس لها أطراف أول و إنما لها أطراف أخيرة (ف، ح، ٤٩، ٤)- علم النحو إنما يعطي قوانين تخصّ ألفاظ أمة ما، و علم المنطق إنما يعطي قوانين مشتركة تعمّ ألفاظ الأمم كلها، فإنّ في الألفاظ أحوالا تشترك فيها جميع الأمم: مثل أن الألفاظ منها مفردة و منها مركّبة، و المفردة اسم و كلمة و أداة، و أن منها ما هي موزونة و غير موزونة و أشبه ذلك (ف، ح، ٦٠، ١٥)- علم النحو في كل لسان إنما ينظر فيما يخصّ لسان تلك الأمة، و فيما هو مشترك له و لغيره، لا من حيث هو مشترك، لكن من حيث هو موجود في لسانهم خاصة (ف، ح، ٦١، ١٤)- النحو منطق عربي، و المنطق نحو عقلي، و جلّ نظر المنطقي في المعاني ... و جلّ نظر النحوي في الألفاظ (تو، م، ١٦٩، ٢٠)- النحو ... نظر في كلام العرب يعود بتحصيل ما تألفه و تعتاده، أو تفرّقه و تعلّل منه، أو تفرّقه و تخليه، أو تأباه و تذهب عنه، و تستغني بغيره‌