- إن بعض ما يقال فيه إن شيئا من شي‌ء يقال على نحوين: أحدهما أن يكون ذلك الشي‌ء من كل ذلك الشي‌ء، مثل قولنا الحيوان الدموي من اللحم فإن جميع اللحم محصور في الحيوان الدموي؛ و أما قولنا الابن من الأب و الأم فإنه جزء منهما و كذلك هو من الأرض و من النبات (ش، ت، ٦٦٠، ٧)

شي‌ء واحد

- لا يمكن أن يكون شي‌ء واحد في شيئين معا بكل جهة و سائر الأشياء التي تشبه هذه (ش، ت، ٣٤٨، ٩)- كما أن شيئا واحدا بعينه هو الذي يكون الآن في مكان و ينتقل إلى مكان آخر، و شيئا واحدا أيضا بعينه هو الذي يكون أبيض ثم يصير أسود في الاستحالة، و شيئا واحدا أيضا بعينه هو الذي يصير كبيرا و صغيرا في النمو، كذلك شي‌ء واحد بعينه هو الذي يصير مرة كائنا و مرة فاسدا. و إنما الفرق بينهما أن الموضوع هو في التغيّر الذي في الجوهر بالقوة و هو في سائر التغاير بالفعل و كان وجوده وسط بين الذي بالفعل و العدم و ذلك أنه يشبه الوجود بجهة و العدم بجهة ... و هذا الموضوع إذا قبل الصورة أشبه الشي‌ء بالفعل، و إذا خلعها أشبه العدم (ش، ت، ١٠٣١، ١١)- الشي‌ء الواحد له قوة أن يكون و الّا يكون و هذا أيضا بيّن (ش، ت، ١١٩٩، ١٣)- الشي‌ء الواحد لا يمكن أن يكون من قبل جوهره ممكن الوجود و يقبل من غيره الوجود الضروري إلّا لو أمكن فيه أن ينقلب طبعه، و أما الحركة فيمكن فيها أن تكون واجبة من غيرها ممكنة من ذاتها. و السبب في ذلك أن الوجود لها من غيرها و هو المحرّك فإن وجدت سرمدية فواجب أن يكون من قبل محرّك لا يتحرّك لا بالذات و لا بالعرض (ش، ت، ١٦٣٢، ٥)- إنّ الشي‌ء الواحد لا يجوز أن يكون جوهرا أو عرضا (ر، م، ١٦١، ١١)- إنّ الشي‌ء الواحد لا يخلو عن النفي و الإثبات (ر، م، ٣٤٤، ١٧)

شي‌ء و ماهيته‌

- إن الشي‌ء و ماهيته هما شي‌ء واحد و إنهما ليسا شيئا واحدا بطريق العرض. مثال ذلك إن الإنسان و ماهيّته الذي هو حيوان ناطق فهما شي‌ء واحد بعينه غير مفترقين، و كذلك النطق و الحيوانية اللذين فيه هما شي‌ء واحد بالفعل اثنان بالقوة (ش، ت، ٨٣٢، ٨)

شيئان‌

- لا يمكن أن يوجد شيئان في مرتبة واحدة في المضادة لشي‌ء آخرهما في غاية البعد، فإن غاية التباعد إنما يوجد بين اثنين فقط هما في غاية البعد، و لهذا ليس يمكن أن يقع بين نهايتين أكثر من خط واحد مستقيم (ش، ما، ١٢٣، ١١)

شيئان متقابلان‌

- لا يمكن أن يوجد شيئان متقابلان معا في زمن واحد من كل جهة و إنما شرط من كل جهة، لأنه يمكن أن يوجد شيئان متقابلان معا في شي‌ء واحد من جهتين مثل البنوّة و الأبوّة و الكبير و الصغير فإنه قد يمكن أن يكون شي‌ء واحد بعينه كبيرا و صغيرا بالإضافة إلى شيئين (ش، ت، ٣٤٨، ١٤)