- الفرق بين الإدراك مع الفعل و الإدراك لا مع الفعل، أنّ من أفعال بعض القوى الباطنة أن يركّب بعض الصور و المعاني المدركة مع بعض و يفصّله عن بعض، فيكون قد أدرك و فعل أيضا فيما أدرك. و أمّا الإدراك لا مع الفعل فهو أن تكون الصورة أو المعنى يرتسم في الشي‌ء فقط من غير أن يكون له أن يفعل فيه تصرّفا البتّة (س، شن، ٣٥، ١٦)

إدراك مع فعل‌

إدراك المعقولات‌

- إنّ إدراك المعقولات شي‌ء للنفس بذاتها من دون آلة (س، ع، ٤٣، ١١)

إدراك المعنى‌

- الفرق بين إدراك الصورة و إدراك المعنى أنّ الصورة هو الشي‌ء الذي يدركه الحسّ الباطن و الحسّ الظاهر معا ... و أما المعنى فهو الشي‌ء الذي تدركه النفس من المحسوس من غير أن يدركه الحسّ الظاهر أولا (س، شن، ٣٥، ٤)

إدراكات‌

- إن الإدراكات التي تسمّى العلوم إنما هي لأشياء هي في المحسوسات غير كائنة و لا فاسدة إلا بالعرض و هي المعاني الكلّيات التي يدركها العقل فيها و هي الصور. و أما الإدراكات التي تكون للكائنة الفاسدة و هي الأشخاص المجتمعة من المادة و الصورة فإن ذلك ليس هو علما و إنما هو خيال لها (ش، ت، ١١٦، ٦)- الإدراكات فإن فيها جزئية و كلّية، أما الجزئية فتحت الكلّية، و أما الكلّية فهي فعل العقل (ش، سط، ١١٨، ٢٣)

إدراكات الحواس‌

- إنّ إدراكات العقل غير متناهية، و إدراكات الحواس متناهية، لبقاء العقل و فناء الحواس.

و غير المتناهي أقوى من المتناهي (ط، ت، ٣٥٨، ١٣)- إنّ إدراك العقل لا اختصاص له بنوع من الأنواع، بخلاف إدراكات الحواس فإنّ كلّا منها له اختصاص بشي‌ء (ط، ت، ٣٥٨، ١٦)

إدراكات ذهنية

- صنف الإدراكات التي تسمّى ذهنية و قد صنّفت إلى عدّة أصناف، أولها ما نجده من تمثّل المحسوسات عندنا بعد غيبة أشخاصها المحسوسة عنّا حتى نراها كما نراها بالعين و لا تنالها العين (بغ، م ١، ٣٠٨، ٢)- من جملة الإدراكات الذهنية الأحلام و ما يراه الإنسان في المنام على اختلافه في الأشخاص‌