مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٦٣٧ - (مسألة ١) يستحب القنوت في الفرائض اليومية

فعليه القنوت في الركعة الأُولى بعد ما يفرغ من القراءة قبل أن يركع، و في الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود.

إلى أن قال‌

و من شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع، و إن شاء لم يقنت، و ذلك إذا صلّى وحده‌[١].

و رواية عبد الملك بن عمرو قال: قلت لأبي عبد اللَّه (عليه السّلام): قنوت الجمعة في الركعة الأُولى قبل الركوع، و في الثانية بعد الركوع؟ فقال لي‌

لا قبل و لا بعد[٢]

، و الفصل بين الجمعة و غيرها قول بالفصل.

و يمكن أن يستدلّ أيضاً بصحيح عمر بن أُذينة عن وهب عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) المتقدّم حيث إنّ نفي الصلاة المتروك فيها القنوت إنّما هو لأجل الرغبة و الإعراض عنه لا لمجرّد الترك؛ فيدلّ على جواز تركه في نفسه لا للإعراض عنه.

ثمّ إنّ هنا أُموراً: الأوّل: أنّه يتأكّد استحباب القنوت في الجهرية من الصلوات. و يدلّ عليه ذيل موثّقة محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السّلام) عن القنوت في الصلوات الخمس، فقال‌

اقنت فيهنّ جميعاً

، قال: و سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) بعد ذلك عن القنوت، فقال لي‌

أمّا ما جهرت به فلا تشكّ (شكّ)[٣].

و موثّق سماعة قال: سألته عن القنوت في أيّ صلاة هو؟ فقال‌

كلّ شي‌ء يجهر فيه بالقراءة فيه قنوت‌[٤].

و صحيح سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: سألته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلّها، أم فيما يجهر فيه‌

[١] وسائل الشيعة ٦: ٢٧٢، كتاب الصلاة، أبواب القنوت، الباب ٥، الحديث ٨.

[٢] وسائل الشيعة ٦: ٢٧٢، كتاب الصلاة، أبواب القنوت، الباب ٥، الحديث ٩.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ٢٦٢، كتاب الصلاة، أبواب القنوت، الباب ١، الحديث ٧.

[٤] وسائل الشيعة ٦: ٢٦٤، كتاب الصلاة، أبواب القنوت، الباب ٢، الحديث ١.