مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٤٧ - (مسألة ٢) لو بدت العورة لريح أو غفلة أو كانت منكشفة من أول الصلاة و هو لا يعلم

و الأحوط الإتمام ثمّ الاستئناف (٣)، و كذا لو نسي سترها في الصورتين (٤).

صحيح علي بن جعفر عن أخيه (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل صلّى و فرجه خارج لا علم به، هل عليه إعادة أو ما حاله؟ قال‌

لا إعادة عليه و قد تمّت صلاته‌[١]

، و إطلاقه يقتضي عدم الفرق بين انكشاف جميع العورة أو بعضها، و بين انكشافها في تمام الصلاة أو بعضها حتّى فرغ منها. و لا مخالف من أحد من أصحابنا في المسألة. نعم احتمل العلّامة في «التحرير» الإعادة فيما إذا علم في الأثناء و سترها لبقية الصلاة؛ فإنّه (رحمه اللَّه) بعد ما أفتى بالصحّة قال: و لو قيل بعدم الاجتزاء بالستر كان وجهاً؛ لأنّ الستر شرط و قد فات‌[٢]. و ضعّفه صاحب «الجواهر» (رحمه اللَّه) و قال: إنّه كالاجتهاد في مقابلة النصّ‌[٣].

و أمّا وجوب المبادرة إلى الستر فيما لو علم في الأثناء فممّا قام به الإجماع، و أنّه من القطعيات كما في «الجواهر». و صحّة الصلاة حينئذٍ مشهورة بين الأصحاب شهرة عظيمة، و في «الجواهر»: لم أجد فيه مخالفاً صريحاً في ذلك‌[٤].

(٣) وجه الاحتياط فتوى بعض فقهائنا بعدم الاجتزاء لفوات الشرط، و احتمله العلّامة (رحمه اللَّه) في «التحرير».

(٤) أي من أوّل الصلاة أو بعد التكشّف في الأثناء. و في المسألة أقوال:

الصحّة مطلقاً، نسب إلى «المدارك» و «الرياض» و «شرح الوحيد». البطلان‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٤٠٤، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٢٧، الحديث ١.

[٢] تحرير الأحكام ١: ٣٢/ السطر ١.

[٣] جواهر الكلام ٨: ١٨١.

[٤] نفس المصدر: ١٧٩.