لاتعرُّب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، تعرّضوا للتجارة فإنّ فيها غنى لكم عمّا في أيدي الناس، و إنّ اللّه عزَّ وجلَّ يحبُّ العبد المحترف الأمين‌[١] ليس عمل أحبُّ إلى اللّه عزَّ وجَلَّ من الصلاة، فلا يشغلنّكم عن أوقاتها شي‌ء من امور الدُّنيا فإنّ اللّه عزَّو جلَّ ذمّ أقواماً فقال‌ (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ)[٢] يعني أنّهم غافلون استهانوا بأوقاتها اعلموا أنّ صالحي عدوّكم يرائي بعضهم بعضاً ولكنّ اللّه عزَّ وجلَّ لايوفّقهم ولا يقبل إلّا ما كان له خالصاً. البرُّ لايبلي، والذنب لاينسى، واللّه الجليل‌ (مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ).

المؤمن لا يغشُّ أخاه و لا يخونه و لا يخذله و لا يتّهمه، ولا يقول له: أنا منك بري‌ء.

اطلب لأخيك عذراً، فإن لم تجد له عذراً فالتمس له عذراً. مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجّل. (اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ).

لاتعاجلوا الأمر قبل بلوغه فتندموا، ولا يطولنّ عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم. ارحموا ضعفاءكم واطلبوا الرحمة من اللّه عزَّ وجلَّ بالرحمة لهم. ايّاكم و غيبة المسلم فإنّ المسلم لايغتاب أخاه و قد نهى اللّه عزَّ و جلَّ عن ذلك فقال: (وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً)[٣] لايجمع المسلم يديه في صلاته و هو قائمٌ بين يدي اللّه عزَّوجلَّ يتشبّه بأهل الكفر- يعني المجوس‌[٤]-. ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد، و ليأكل على الأرض، و لا يشرب قائماً. إذا أصاب أحدكم الدّابّة و هو في صلاته فليدفنها و يتفل عليها أو يصيّرها في ثوبة حتّى ينصرف. الالتفات الفاحش يقطع الصلاة و ينبغي لمن يفعل ذلك أن يبتدي‌ء الصلاة بالأذان و الإقامة و التكبير. من قرأ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)

[١] . الاحتراف: الاكتساب.

[٢] . الماعون: ٥.

[٣] . الحجرات: ١٤.

[٤] . التكفير بدعة عند أصحابنا موجب لبطلان الصلاة. و حكى عن الطحاوي- الفقيه الشافعي أوّلًا والحنفي آخراً- في اختلاف الفقهاءعن مالك قال: إنَّ وضع اليدين أحدهما على الأخرى إنّما يفعل في صلاة النوافل في طول القيام، و تركه أحبّ إلىَّ. و في المحكي عن الليث بن سعد أنّه قال: سدل اليدين في الصلاة أحبّ إلىَّ، إلّا أن يطيل القيام.