[١٠٠٠٥/ ٥] الكافي‌: محمّد عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن عبدالرحمن العزرمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام إنّ للّه عباداً لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء، فسئل: فما لهم لايحملون؟ فقال: إنّها منكوسة و لهم في أدبارهم غدّة كغدّة الجمل أو البعير، فاذا هاجت هاجوا و اذا سكنت سكنوا[١].

مرّ ما يدل على تأكد حرمته في كتاب الحدود.

أقول: الروايات الدالةُ على حرمتها كثيرة نقل في جامع الاحاديث سبعة و اربعين رواية و المعتبرة سنداً منها نقلنا هاهنا.

٩- حرمة السحق‌

[١٠٠٠٦/ ١] الكافي‌: محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن علي بن الحكم عن اسحاق بن جرير قال: سألتني امرأة ان استأذن لها على أبي عبدالله عليه السلام فاذن لها فدخلت و معها مولاة لها، فقالت: يا أباعبدالله قول الله عزوجل: (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ) ما عنى بهذا؟ فقال: أيّتها المرأة إنّ الله لم يضرب الأمثال للشجر إنّما ضرب الأمثال لبني آدم سلي عما تريدين، فقالت: أخبرني عن اللواتي مع اللواتي ماحدّهن؟ قال:

حدالزّنا إنّه اذا كان يوم القيامة يؤتي بهنّ قد ألبسن مقطّعات من نار وقنعن بمقامع‌[٢] من نار و سرولن من النار وادخل في اجوافهنّ الى رؤوسهنّ أعمدة من نار و قذف بهنّ في النّار. أيّتها المرأة إنّ اوّل من عمل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهن.[٣]

و رواه البرقي في المحاسن عن أحمد بن محمّد و رواه الصدوق في عقاب الاعمال عن‌

[١] . الكافي: ٥/ ٥٤٩ و جامع الاحاديث: ٢٥/ ٤٧٦.

[٢] . المقمعة حديدة سوط تعمل من حديد رؤوسها محوّجة كالمحجن و في نسخة من الكافي المقانع نقله في‌الجامع بحذف صدره ٢٥/ ٤٨٣ و للحديث أسانيد و متون فمنها ما رواه الكافي أيضا و التهذيب ج ١٠/ ٥٨ عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمّد بن ابي حمزة و هشام و حفص عن أبي عبدالله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسألته إمرأة منهنّ عن السحق فقال حدّها حدّ الزاني فقالت المرأة ماذكر اللّه عزّوجلّ ذلك في القرآن؟ فقال: بلى. هنّ أصحاب الرّس و رواه الصدوق في الفقيه ج ٤/ ٣١ عن هشام و حفص البختري و رواه في عقاب الاعمال عن ابيه عن علي عن ابيه عن إبن أبي عمير عن هشام بن سالم عنه عليه السلام.

[٣] . الكافي: ٥/ ٥٥١- ٥٥٢ المحاسن: ١/ ١١٣ و ثواب الاعمال/ ٢٦٧- ٢٦٨.