شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٥٦ - آغاز جستجو پيرامون موضوع فلسفه اولى
واجب ـ تبارك و تعالى ـ و مجردات محضْ اثبات مىگردد و اينها افضل موجودات مىباشند.
و به همين جهت اين علم را چنين توصيف مىكنند كه فلسفه، علم به اسباب اوليه همه موجودات است.
تا به حال اين اوصاف فلسفه را شنيدهايد ولى هنوز معلوم نشده كه آيا اين اوصاف همگى اوصاف[١] يك صناعت و يك علماند يا اينكه اينها هر يك وصف صناعت و علمى خاص هستند كه همگى آنها را حكمت مىنامند؟
شيخ اين سؤالات را مطرح نموده تا زمينه براى بررسى دقيق در باب تعريف فلسفه و تعيين موضوع آن، فراهم گردد.
و نحنُ نبيّنُ لك الآن أَنَّ هذا العلمَ الَّذى نحنُ بسبيلِه هو الفلسفةُ الأُولى، و أَنّه الحكمةُ المطلقة، و أَنَّ الصّفاتِ الثّلاثَ الَّتى رُسِم بها الحكمةُ هى صفاتُ صناعة واحدة، و هى هذِه الصّناعةُ، و قد عُلمَ أَنَّ لكلِّ علم موضوعاً يخصُّهُ، فلْنبحَث الآنَ عن الموضوعِ لهذا العلمِ، ما هو؟ و لْننظُر هل الموضوعُ لهذا العلمِ هو إنيّةُ اللّهِ ـ تعالى جدُّهُ ـ أَوليس ذلكَ، بل هو شىءٌ من مطالبِ هذا العلم؟
«الان در صدد اين هستيم كه تبيين كنيم اين علمى كه مىخواهيم بدان بپردازيم همان فلسفه اولى و حكمت مطلقه است و اين صفات سهگانهاى كه براى حكمت گفتهاند، همگى صفات يك صناعت مىباشند كه همين فلسفه اولى است و معلوم است كه هر علم و صناعتى را موضوعى خاص است پس بايد به بررسى موضوع اين علم بپردازيم و بررسى كنيم كه آيا موضوع اين علم وجود خداى متعال است يا اينكه چنين نيست بلكه وجود خدا يكى از مسائل و مطالب مورد بررسى در اين علم است.»
حكمت مطلق
در ابتداى اين بخش از كلام شيخ، به تعبيرى برمىخوريم كه تا كنون سابقه نداشت
[١] عبارت شيخ اين است: «هل الحدود والصفات الثلاث...». براى محشين و شارحين كلام شيخ اين مسأله مطرح شده كه آيا عطف صفات بر حدود عطف دو امر متغاير است يا نه. مرحوم نراقى مىگويد: «مراد از حدّ، تعريف لفظى است و تعريف لفظى غير از صفات است. حدود سهگانه عبارتند از فلسفه حقيقى، فلسفه اولى و حكمت حقيقى و صفات سهگانه عبارتند از افضل علم بأفضل معلوم، اصحّ المعرفة و اتقنها و العلم بالأسباب الأولى للكل. [شرح الهيات، ص ١٥.]