مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٣٧٠ - و ثانيا في طهوريته قولان أقربهما الكراهيّة

الأرض بالرشّ.

و يمكن أن يكون الحكمة، إزالة النجاسة الوهميّة التي يحصل في الماء كما يشعر به صحيحة علي، حيث قال فيها: و هو يتخوف أن يكون السباع قد شربت منه.

لكن على هذا، لا يناسب الصبّ على الجوانب، إذ يكفي في هذا المعنى مطلق الصبّ و إن كان على جانب واحد. و يمكن أن يكون الحكمة كلا المعنيين.

و يؤيّد ما ذكرنا من الاستحباب و أنّ متعلّق النضح الأرض-: ما رواه التهذيب، في زيادات باب المياه، في الحسن، عن عبد اللّٰه بن يحيى الكاهلي قال: سمعت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) يقول: إذا أتيت ماء و فيه قلّة، فانضح عن يمينك و عن يسارك و بين يديك و توضأ.

وجه التأييد: أمّا للاستحباب، فلأنّ الوجوب في هذا الموضع ممّا لا وجه له بناء على أصولهم المقررة، لأنّ فضل الوضوء لا فساد فيه، و إذا [١] كان الأمر فيه للاستحباب فهو قرينة على الاستحباب هيهنا أيضاً كما لا يخفى.

و أمّا لكونه على الأرض، فلظهور قوله" بين يديك" فيه.

[ثمّ [٢]]، أنّه استشكل في الكلام المنقول عن النهاية، فإنّ ظاهره كون المحذور في الفرض المذكور هو فساد الماء بنزول الجنب إليه و اغتساله فيه.

و لا ريب، أنّ هذا يزول بالأخذ من الماء و الاغتسال خارجه فلا وجه للرشّ.

و وجّه تارة: بإرجاع الضمير المستتر في قوله" نزل" إلى الماء الغسل لا إلى

[١] في نسخة ب: و إن.

[٢] أثبتنا الزيادة من نسخة ب.