مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٥٧٢ - (مسألة ٦) يعتبر في هذا السجود بعد تحقق مسماه النية و إباحة المكان

الرجل السجدة و هو على غير وضوء، قال‌

يسجد إذا كانت من العزائم‌[١].

نعم في حدث الحيض قد اختلف الأخبار، و ورد في بعضها الأمر بالسجود على الحائض، كرواية أبي بصير المتقدّمة، و موثّقة سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام)

و الحائض تسجد إذا سمعت السجدة[٢]

، و صحيح أبي عبيدة الحذّاء قال: سألت أبا جعفر (عليه السّلام) عن الطامث تسمع السجدة، فقال‌

إن كانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها[٣].

و بعضها يدلّ على النهي عن السجدة على الحائض، كصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن و تسجد سجدة إذا سمعت السجدة؟ قال‌

لا تقرأ و لا تسجد[٤]

، و في بعض النسخ‌

تقرأ

بدل‌

لا تقرأ.

و صحيح غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي عن جعفر عن أبيه عن علي (عليه السّلام) قال‌

لا تقضي الحائض الصلاة و لا تسجد إذا سمعت السجدة[٥].

قال صاحب «الوسائل» قال الشيخ: أمرها بالسجود محمول على الاستحباب، و نهيها عنه محمول على جواز الترك. و قال صاحب «المنتقى»: الأمر مخصوص بالعزائم، و النهي عامّ؛ فيخصّ بغيرها. أقول: و يحتمل الإنكار أيضاً[٦]، انتهى كلام صاحب «الوسائل».

[١] وسائل الشيعة ٦: ٢٤١، كتاب الصلاة، أبواب قراءة القرآن، الباب ٤٢، الحديث ٦.

[٢] وسائل الشيعة ٦: ١٠٣، كتاب الصلاة، أبواب القراءة في الصلاة، الباب ٣٨، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ٢: ٣٤٠، كتاب الطهارة، أبواب الحيض، الباب ٣٦، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٢: ٣٤١، كتاب الطهارة، أبواب الحيض، الباب ٣٦، الحديث ٤.

[٥] وسائل الشيعة ٢: ٣٤٢، كتاب الطهارة، أبواب الحيض، الباب ٣٦، الحديث ٥.

[٦] وسائل الشيعة ٢: ٣٤١، كتاب الطهارة، أبواب الحيض، الباب ٣٦، ذيل الحديث ٤.