مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٣٢٥ - (مسألة ٢) يعتبر الإخلاص في النية

و يأتي البحث فيه مفصّلًا إن شاء اللَّه في القول في الخلل الواقع في الصلاة. و ثانيهما كون النية جزءً للصلاة لا شرطاً للصحّة.

و يدلّ عليه أيضاً موثّق السكوني عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في حديث: و بالإخلاص يكون الخلاص‌[١].

و صحيح ابن مسكان عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في قول اللَّه عزّ و جلّ‌ حَنِيفاً مُسْلِماً، قال‌

خالصاً مخلصاً لا يشوبه شي‌ء[٢].

و رواية علي بن سالم قال: سمعت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) يقول‌

قال اللَّه عزّ و جلّ أنا خير شريك؛ من أشرك معي غيري في عمل لم أقبله إلّا ما كان لي خالصاً[٣].

و ذيل رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام)

و كلّ عمل تعمله للَّه فليكن نقيّاً من الدنس‌[٤].

و رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال‌

سئل رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) عن تفسير قول اللَّه عزّ و جلّ‌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً، فقال: من صلّى مراءاة الناس فهو مشرك.

إلى أن قال‌

و لا يقبل اللَّه عمل مراءٍ[٥].

و رواية جرّاح المدائني عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في قول اللَّه عزّ و جلّ:

[١] وسائل الشيعة ١: ٥٩، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب ٨، الحديث ٢.

[٢] وسائل الشيعة ١: ٦٠، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب ٨، الحديث ٧.

[٣] وسائل الشيعة ١: ٦١، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب ٨، الحديث ٩.

[٤] وسائل الشيعة ١: ٦١، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب ٨، الحديث ١٠.

[٥] وسائل الشيعة ١: ٦٨، كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات، الباب ١١، الحديث ١٣.