مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٣٠٧ - (مسألة ٣) يسقط الأذان و الإقامة في مواضع

[ (مسألة ٣): يسقط الأذان و الإقامة في مواضع‌]

(مسألة ٣): يسقط الأذان و الإقامة في مواضع: منها: الداخل في الجماعة التي أذّنوا و أقاموا لها؛ و إن لم يسمعهما و لم يكن حاضراً حينهما (٥).

فيكون فعله خلاف السنّة و بدعة، و الأحوط وجوباً تركه في موارد الجمع مطلقاً.

(٥) و استدلّ عليه بموثّق عمّار عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في حديث قال: سئل عن الرجل يؤذّن و يقيم ليصلّي وحده، فيجي‌ء رجل آخر فيقول له: نصلّي جماعة، هل يجوز أن يصلّيا بذلك الأذان و الإقامة؟ قال‌

لا و لكن يؤذّن و يقيم‌[١]

، وجه الاستدلال: أنّ سؤال السائل عن اكتفاء الداخل على أذان و إقامة الرجل الذي نوى الصلاة وحده ظاهر في أنّ اكتفاء الداخل على أذان الإمام و إقامته كان مسلّماً و مفروغاً عنه عنده.

و خبر أبي مريم الأنصاري قال: صلّى بنا أبو جعفر (عليه السّلام) في قميص بلا إزار و لا رداء و لا أذان و لا إقامة، فلمّا انصرف قلت له: عافاك اللَّه صلّيت بنا في قميص بلا إزار و لا رداء و لا أذان و لا إقامة؟ فقال‌

إنّ قميصي كثيف فهو يجزي أن لا يكون على إزار و لا رداء، و إنّي مررت بجعفر و هو يؤذّن و يقيم فلم أتكلّم فأجزأني ذلك‌[٢].

و خبر معاوية بن شريح عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

إذا جاء الرجل مبادراً و الإمام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة و الركوع، و من أدرك الإمام و هو ساجد كبّر و سجد معه و لم يعتدّ بها، و من أدرك الإمام و هو في الركعة الأخيرة فقد أدرك فضل الجماعة، و من أدركه و قد رفع رأسه من السجدة الأخيرة و هو في‌

[١] وسائل الشيعة ٥: ٤٣٢، كتاب الصلاة، أبواب الأذان و الإقامة، الباب ٢٧، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ٥: ٤٣٧، كتاب الصلاة، أبواب الأذان و الإقامة، الباب ٣٠، الحديث ٢.