تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٥٢٦

الفن الصحيح!

و على كلّ، فإنّ هذا تخيير لا خيار و لزوم في العقد لا جواز، كما هو واضح لأوّل نظرة.

هاك فانظر!

(مادّة: ٣١٦) لو بيّن البائع أثمان شيئين أو أشياء من القيميات كلا على حدة على أنّ المشتري يأخذ أيّا شاء بالثمن الّذي بيّنه له و البائع يعطي أيّا أراد كذلك، صحّ البيع استحسانا. و هذا يقال له: خيار التعيين ١ .

الكلام هنا يتجه إلى جهتين:

الأولى: هل إنّ هذا[ال]خيار على غرار سائر الخيارات المذكورة في أبواب العقود و المعاملات‌[أو لا]؟

و قد عرفت أنّه أجنبي عن ذلك بالمرّة، فلا فسخ و لا إمضاء و لا سلطنة على عقد و لا على عين، و إقحامه هنا كإقحام المسمار في الجدار.

الثانية: على علاّته، هل هو صحيح أو فاسد؟

و لعلّه مرّ عليك منّا غير مرّة أنّ مثل هذا البيع باطل عند جمهور الإماميّة و قد اتّفقوا على أنّ بيع عبد من عبدين باطل و إن تساويا في جميع الصفات

[١] لم ترد كلمة: (استحسانا) في درر الحكّام ١: ٢٦٣.

و وردت المادّة-مع بعض الاختلافات-في شرح المجلّة لسليم اللبناني ١: ١٦٧.

راجع: تبيين الحقائق ٤: ٢١، التعريفات للجرجاني ٧٣، مواهب الجليل ٤: ٤٤٢، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ٣: ١٠٦، الفتاوى الهندية ٣: ٥٤.