كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٠٦ - في ذكر معنى الاستحاضة لغة

دم الاستحاضة: «ذاك العاذل» [١].

و عن «المغرب»: «استُحيضت بضمّ التاء استمرّ بها الدم» [٢].

و في «المجمع»: «إذا سال الدم من غير عِرق الحيض فهي مستحاضة» [٣].

و لم يذكر في «المنجد» الاستحاضة، و لا عِرق العاذل.

و عن الزمخشري: «الاستحاضة تخرج من عِرق يقال له: العاذل». و عن «الفائق»: «كأنّ تسمية ذلك العِرق بالعاذل لأنّه سبب لعذل المرأة؛ أي ملامتها عند زوجها» [٤].

و المظنون أنّ اللغة في المقام لا تخلو من شوب بما عن الشرع. و لعلّ قول ابن عبّاس أو بعض الروايات كبعض فقرأت مرسلة يونس على‌ بعض النسخ صار منشأً لذلك.

و عدم ذكر «المنجد» ما ذكره غيره غير خالٍ عن التأييد لما ذكرنا، و إلّا فمن المستبعد جدّاً بل كاد أن يكون ممتنعاً، أن تكون الاستحاضة بتلك الحدود التي لها في الشرع، أو أفتى‌ بها الفقهاء منطبقة على‌ ما ذكره الجماعة: من خروجها من عرق العاذل، و كون مجراها غير مجرى الحيض، فيكون الدم إلى‌ آخر دقائق اليوم العاشر مثلًا، خارجاً من عرق الحيض، و بعد ذلك ينسدّ ذلك العرق، و ينفتح عرق العاذل لدفع الاستحاضة.

و الناظر في مثل المرسلة، لا ينبغي أن يشكّ في أنّ التعبيرات التي فيها، تعبّدية خارجة عن فهم العرف و أهل اللغة، كقوله إنّما هو عزف بالزاي‌

[١] الصحاح ٥: ١٧٦٢.

[٢] المغرب في ترتيب المعرب ١: ١٤٥.

[٣] مجمع البحرين ٤: ٢٠١.

[٤] الفائق، الزمخشري ٢: ٤٠٨.