كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤ - و النوافل الراتبة

إدريس [١] إلى الشذوذ.

و قال المصنّف لا مشاحّة في ذلك، لأنّ هذا وقت صالح للتنقّل، فجاز إيقاعهما قبل الوتيرة و بعدها.

قلت: و فيما عندنا من نسخ المصباح: إنّه يستحب بعد العشاء الآخرة صلاة ركعتين يقرأ في الأولى «الحمد» و «آية الكرسي» و «الجحد»، و في الثانية «الحمد» و ثلاث عشرة مرّة «التوحيد»، فإذا فرغ رفع يديه و دعا بدعاء ذكره. و صلاة أربع ركعات أخر: يقرأ بعد الحمد في الأولى «الجحد» و في الثانية «التوحيد»، و في الثالثة «الم تنزيل»، و في الرابعة «الملك» و ليس فيها فعل شيء من ذلك بعد الوتيرة [٢].

و عموم لفظ الكتاب يشمل نافلة شهر رمضان، فيستحب للمتنفل فيه أن يؤخر الوتيرة عمّا يفعله منها بعد العشاء، كما هو المشهور. و في النفليّة تقديمها [٣] لقول الرضا (عليه السلام) لمحمد بن سليمان في صفة تنفّل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله في شهر رمضان: فلمّا صلّى العشاء الآخرة، و صلّى الركعتين اللتين كان يصلّيهما بعد العشاء الآخرة و هو جالس في كل ليلة قام فصلّى اثنتي عشرة ركعة [٤].

و حكى في المختلف [٥] و الذكرى [٦] و البيان [٧] عن سلّار، و ما عندنا من نسخ المراسم. موافقة للمشهور [٨].

و ثمان ركعات صلاة الليل اتفاقا، و قد تطلق صلاة الليل على إحدى عشرة ركعة، هي هذه و الثلاثة الآتية، و على ثلاث عشرة، هي تلك مع نافلة الفجر.

[١] السرائر: ج ١ ص ٣٠٦.

[٢] مصباح المتهجد: ص ١٠٥- ١٠٦.

[٣] الألفية و النفلية: ص ١٠٦.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٨١- ١٨٢ ب ٧ من أبواب نافلة شهر رمضان ح ٦.

[٥] مختلف الشيعة: ج ١ ص ٣٤٦.

[٦] ذكري الشيعة: ص ٢٥٤ س ١١.

[٧] البيان: ص ١٢١ س ٨.

[٨] المراسم: ص ٨٢.