كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٧١ - تختصّ الظهر من أوّل الزوال بقدر أدائها

و ظاهر المقنع اشتراك الوقت من الزوال [١] كأكثر الأخبار، كقول أبي جعفر (عليه السلام) في صحيح زرارة: إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر و العصر [٢].

و قول أبي الحسن (عليه السلام) في صحيح محمد بن أحمد بن يحيى: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين [٣]. و قول الصادق (عليه السلام) لعبيد بن زرارة: إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر و العصر جميعا، إلّا أنّ هذه قبل هذه [٤]. و هي تحتمل دخول وقت مجموع الصلاتين المتحقّق بدخول وقت إحداهما، كقول الصادق (عليه السلام) في خبر عبيد بن زرارة: إنّ اللّٰه افترض أربع صلوات، أوّل وقتها زوال الشمس إلى انتصاف الليل [٥]. و خبر عبيد بن زرارة و كلام الصدوق لما تضمّنا الاستثناء احتملا دخول وقتهما إلّا في زمان صلاة الاولى.

و على كلّ فالكلّ موافق للمشهور كما في الناصريات [٦]، فيرتفع الخلاف كما في المختلف [٧].

ثمّ يمتدّ الاشتراك بين الصلاتين إلى أن يبقى للغروب قدر أدائها أي العصر، وفاقا للمشهور، و خبر ابن فرقد [٨].

و قيل: إلى أن يبقى للغروب قدر أداء الصلاتين، فيختصّ نصفه بالظهر، و يؤيّده أوّل أدلّة اختصاص الأوّل بها.

و إذا لم يبق للغروب إلّا مقدار أداء العصر فيختصّ بالعصر وفاقا

[١] المقنع: ص ٢٧.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٩١ ب ٤ من أبواب المواقيت ح ١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٩٨ ب ٥ من أبواب المواقيت ح ١٣.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٩٢ ب ٤ من أبواب المواقيت ح ٥.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١١٥ ب ١٠ من أبواب المواقيت ح ٤.

[٦] الناصريات (الجوامع الفقهية) ص ٢٢٩ المسألة ٧٢.

[٧] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٦.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٩٢ ب ٤ من أبواب المواقيت ح ٧.