خوزستان و لا فارس، و لا حاجة فيها إلى النصّ فيها عن الأئمة (عليهم السلام)، فإنّا أمرنا بأن نولّي الوجوه شطر البيت، و هو محسوس لا يفتقر فيه إلى بيان و تعليم، إلّا من لا خبرة له بالبلاد و الجهات مع التوسعة فيه، و لذا قال الصادق (عليه السلام) [١] فيمن رأى بعد الصلاة أنّه كان منحرفا يمينا أو شمالا: ما بين المشرق و المغرب قبلة [٢]. و لذا خلت الأخبار عن العلامات إلّا نادرا كهذا الذي سمعته.

و قول أحدهما (عليهما السلام) لابن مسلم: ضع الجدي في قفاك و صلّه [٣].

و قول الصادق (عليه السلام) لرجل: أ تعرف الكوكب الذي يقال له جدي؟ فقال: نعم، قال: اجعله على يمينك، و إذا كنت في طريق الحجّ فاجعله. بين كتفيك [٤].

و قول النبي صلى اللّٰه عليه و آله في خبر السكوني المرويّ في تفسير العياشي «وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ» هو الجدي، لأنّه نجم لا يزول، و عليه بناء القبلة، و به يهتدي أهل البرّ و البحر [٥].

و زاد شاذان بن جبرئيل في علامتهم أنّ بنات النعش [٦] خلف الاذن اليمنى، و الهنعة [٧] إذا طلعت بين الكتفين، و الدّبور [٨] مقابله و الصبا [٩] خلفه، و الشمال على

[١] في ع «الصادقان (عليهما السلام)».

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٢٨، ب ١٠ من أبواب القبلة، ح ١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٢٢، ب ٥ من أبواب القبلة، ح ١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٢٢، ب ٥ من أبواب القبلة، ح ٢.

[٥] تفسير العياشي: ج ٢ ص ٢٥٦ ح ١٢.

[٦] بنات النعش: سبعة كواكب تشاهدها جهة القطب الشمالي، أربعة منها نعش لأنّها مربّعة و ثلاثة بنات نعش: اللسان و المنجد مادة (نعش).

[٧] الهنعة: منكب الجوزاء الأيسر، و هو من منازل القمر، و قيل: هما كوكبان أبيضان بينهما قيد سوط على أثر الهقعة في المجرة. اللسان مادة (هنع).

[٨] الدبور: ريح تأتي من دبر الكعبة ممّا يذهب نحو المشرق، و قيل: هي التي تأتي من خلفك إذا وقفت في القبلة و هي تقابل الصبا: و هي ريح تهبّ من نحو المشرق. اللسان مادة (دبر).

[٩] الدبور: ريح تأتي من دبر الكعبة ممّا يذهب نحو المشرق، و قيل: هي التي تأتي من خلفك إذا وقفت في القبلة و هي تقابل الصبا: و هي ريح تهبّ من نحو المشرق. اللسان مادة (دبر).