كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٧ - و كلّ النوافل الراتبة و غيرها ركعتان بتشهّد و تسليم

و هذه الأدلّة تفيد حرمة الزيادة على ركعتين كما في المبسوط [١] و السرائر [٢] و المعتبر بمعنى عدم انعقاد الزائد [٣] كما في البيان [٤]، و في السرائر: الإجماع عليه [٥].

و في الخلاف: ينبغي أن لا يزاد عليهما، فإن زاد خالف السّنّة [٦]. و في المنتهى:

الأفضل في النوافل أن تصلّى كلّ ركعتين بتشهّد واحد و بتسليم بعده، مع قوله بعيده: إنّ الذي ثبت فعله من النبي صلى اللّٰه عليه و آله أنّه كان يصلّي مثنى مثنى، فيجب اتّباعه فيه [٧].

و هل يجوز الاقتصار على ركعة؟ الأشبه: لا، كما في المعتبر [٨]. قال: و به قال الشيخ في الخلاف [٩]، و ذلك للتأسّي. و ما رواه ابن مسعود من النهي عن البتراء [١٠]. و اقتصر في التذكرة [١١] و المنتهى [١٢] على نسبته إلى الخلاف، و ما ذكر حكم النوافل كلّها. عدا الوتر فإنّها عندنا ركعة واحدة كما عرفت.

و صلاة الأعرابي التي رواها الشيخ في المصباح عن زيد بن ثابت عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله و هي: عشر ركعات كالصبح و الظهرين [١٣]. قال ابن إدريس: فإن صحّت هذه الرواية وقف عليها و لا يتعدّاها، لأنّ الإجماع حاصل على ما قلناه [١٤].

و قال الشهيد: و لم يذكر- يعني الشيخ- سندها، و لا وقفت لها على سند من طرق الأصحاب [١٥].

[١] المبسوط: ج ١ ص ٧١.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٣٠٦.

[٣] المعتبر: ج ٢ ص ١٨.

[٤] البيان: ص ٤٩ س ٤.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٣٠٦.

[٦] الخلاف: ج ١ ص ٥٢٧ المسألة ٢٦٧.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٩٦ س ٢٠.

[٨] المعتبر: ج ٢ ص ١٨.

[٩] الخلاف: ج ١ ص ٥٢٧ المسألة ٢٦٧.

[١٠] نيل الأوطار: ج ٣ ص ٣٩.

[١١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٧٢ س ٢٩.

[١٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٩٦ س ٣١.

[١٣] مصباح المتهجد: ص ٢٨١.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ١٩٣.

[١٥] اللمعة الدمشقية: ج ١ ص ٤٧٤.