كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٨ - أو بين يديه تصاوير

أو بين يديه تصاوير

كما في الشرائع [١]، و في المقنعة [٢] و الخلاف: صورة [٣]، و في النزهة [٤] و الجامع: تماثيل [٥]، و كذا الأخبار إلّا خبرا ستسمعه.

و في النهاية [٦] و المبسوط [٧] و الوسيلة [٨] و الإصباح [٩]: صور و تماثيل، و نحوها التحرير [١٠] و التذكرة [١١] و المنتهى [١٢] و نهاية الإحكام [١٣].

و المعروف كما [١٤] في اللغة: ترادف التماثيل و التصاوير و الصور، بمعنى التصاوير.

و ادعى المطرزي في كتابيه: اختصاص التماثيل بتصاوير اولي الروح، قال:

و قوله (عليه السلام): لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير- كأنّه شكّ من الراوي- قال: و أمّا قولهم: تكره التصاوير و التماثيل، فالعطف للبيان، و أمّا تماثيل الشجر فمجاز إن صحّ [١٥]، انتهى.

و قال الصدوق في المقنع: لا تصلّ و قدّامك تماثيل، و لا في بيت فيه تماثيل.

ثمّ قال: و لا بأس أن يصلّي الرجل و النار و السراج و الصورة بين يديه، لأنّ الذي يصلّي إليه أقرب إليه من الذي بين يديه [١٦].

فأمّا أنّه يرى ما يراه المطرزي من الفرق، و يؤيّده أنّ التشبّه بعبادة الأوثان

[١] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٢.

[٢] المقنعة: ص ١٥١.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٥٠٦ المسألة ٢٤٩.

[٤] نزهة الناظر: ص ٢٧.

[٥] الجامع للشرائع: ص ٦٧.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٠.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ٨٦.

[٨] الوسيلة: ص ٩٠.

[٩] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٤.

[١٠] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٣ س ٢٩.

[١١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٨٨ س ٣٥.

[١٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٤٩ س ٥.

[١٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٤٨.

[١٤] ليس في ع.

[١٥] لا يوجد لدينا.

[١٦] المقنع: ص ٢٥.