كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٦٠ - و يكره النقاب للمرأة

الخبران.

و يكره اللثام

إذا لم يمنع القراءة و الأذكار وفاقا للمشهور، لقول الصادق (عليه السلام) لسماعة إذ سأله عنه: لا بأس به، و إن كشف عن فيه فهو أفضل [١].

و يكره النقاب للمرأة

لقوله (عليه السلام) له: إن كشفت عن موضع السجود فلا بأس به، و إن أسفرت فهو أفضل [٢].

و إن منعا القراءة أو شيئا من الواجبات حرما و هو ظاهر. و لعلّه المراد بقول الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي: لا بأس بذلك- يعني اللثام- إذا سمع الهمهمة [٣].

و في صحيح آخر له: إذا سمع أذنيه الهمهمة [٤] فإنّ القراءة إذا تحقّقت سمع القاري الهمهمة إذا صحّ سمعه.

و تابع الشيخ في التهذيب [٥] و الفاضلان في المعتبر [٦] و المنتهى [٧] و التحرير [٨] لفظ الخبرين، فحرّموه إذا منعا سماع القراءة.

لكن في التذكرة: حرمته إذا منع القراءة أو سماعها، و كذا النقاب لها [٩].

و أطلق المفيد: إنّه لا يجوز اللثام حتى يكشف موضع السجود و الفم للقراءة [١٠].

و حمله المحقّق على الكراهية [١١]، و لا يخلو من بعد عن عبارته. و كذا أطلق الشيخ في المبسوط [١٢] و النهاية [١٣] النهي عنه حتى يكشفهما.

[١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣٠٧، ب ٣٥ من أبواب لباس المصلّي، ح ٦.

[٢] المصدر السابق ذيل الحديث ٦.

[٣] المصدر السابق ح ٣.

[٤] المصدر السابق ذيل الحديث ٣.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٢٩ ذيل الحديث ٩٠٢.

[٦] المعتبر: ج ٢ ص ٩٩.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٤ س ٣٢.

[٨] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣١ س ٩.

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٨ س ٤١.

[١٠] المقنعة: ص ١٥٢.

[١١] المعتبر: ج ٢ ص ٩٩.

[١٢] المبسوط: ج ١ ص ٨٣.

[١٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٢٧.