كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٧ - و وقت صلاة الليل

التنفّل وقت الفريضة، و فيه أنّ المراد وقت تضيّقها.

و في المعتبر: إنّه مذهب علمائنا [١]. و في المنتهى: إنّ عليه اتفاقهم [٢]. و في الذكرى: لو قيل بامتداد وقتها بوقت المغرب أمكن، لأنّها تابعة لها، و إن كان الأفضل المبادرة لها [٣]. و نحوه الدروس [٤]، و هو جيّد. و سمعت كلام الحلبيين [٥].

و وقت الوتيرة

بعد العشاء، و تمتد كوقتها اتفاقا كما في المنتهى [٦] و ظاهر المعتبر [٧]، لأصل بقاء الوقت و عمومات استحبابها بعدها من غيره معارض.

و وقت صلاة الليل

بعد انتصافه إلى طلوع الفجر للنصوص [٨] و الإجماع، كما في الخلاف [٩] و المعتبر [١٠] و المنتهى [١١].

و لا يخالفه ما في الغنية [١٢] و المهذب من امتداده إلى قبل الفجر [١٣]، فإنّهما اعتبرا الشروع فيها، و غيرهما الفراغ منها، و لا نحو قول الصادق (عليه السلام) في خبر سماعة: لا بأس بصلاة الليل من أوّل الليل إلى آخره، إلّا أنّ أفضل ذلك إذا انتصف الليل [١٤]، لابتنائه على العذر، كما نطق به غيره من الأخبار [١٥].

و الفجر هو الثاني كما هو ظاهر من أطلقه، و صريح المبسوط [١٦]

[١] المعتبر: ج ٢ ص ٥٣.

[٢] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٠٧ س ٣٤.

[٣] ذكري الشيعة: ص ١٢٤ س ٣٢.

[٤] الدروس الشرعية: ج ١ ص ١٤١ درس ٢٦.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٥٨، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٤ س ٢٦.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٠٨ س ٢.

[٧] المعتبر: ج ٢ ص ٥٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٨٠ ب ٤٣ من أبواب المواقيت.

[٩] الخلاف: ج ١ ص ٥٣٣ المسألة ٢٧٢.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ٥٤.

[١١] منتهى المطلب: ج ٣ ص ٢٠٨ س ٣.

[١٢] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٤ س ٢٦.

[١٣] المهذب: ج ١ ص ٧٠.

[١٤] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٨٣ ب ٤٤ من أبواب المواقيت ح ٩.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٨١ ب ٤٤ من أبواب المواقيت.

[١٦] المبسوط: ج ١ ص ٧٦.