كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠١ - و يكره بين المقابر

النصوص و الفتاوى، و إلّا لزمت الكراهية و إن حالت جدران.

و لو كان الحائل عنزة كما في الشرائع [١] و النهاية و زيد فيهما: ما أشبهها [٢] و المقنعة و زيد فيها: قدر لبنة أو ثوب موضوع [٣]، لعموم نصوص الحيلولة بها.

أو بعد عشرة أذرع كما في الشرائع [٤] من كلّ جانب كما في الفقيه [٥] و النزهة [٦]، لخبر عمار عن الصادق (عليه السلام) [٧]، و فيما سوى الخلف كما في النهاية [٨] و المبسوط [٩] و الوسيلة [١٠] و الجامع [١١] و الإصباح [١٢] و التذكرة [١٣] و نهاية الإحكام [١٤]، و لا أعرف له وجها، إلّا أنّه إذا بعد من القبور عشرة أذرع في الجهات الثلاث لم يكن بين القبور و لا إلى قبر، و هو إن سلّم لم يختص الاغتفار بالخلف.

ثمّ في المقنعة: و قد قيل: لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر إمام، و الأصل ما ذكرناه، و يصلّي الزائر مما يلي رأس الإمام، فهو أفضل من أن يصلّي إلى القبر من غير حائل بينه و بينه على حال [١٥] انتهى.

و في المبسوط [١٦] و النهاية [١٧] رواية الصلاة إلى قبره، و تخصيصها بالنوافل،

[١] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٢.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٠.

[٣] المقنعة: ص ١٥١.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٢.

[٥] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٤٣ ذيل الحديث ٧٢٧.

[٦] نزهة الناظر: ص ٢٦.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٥٤، ب ٢٥ من أبواب مكان المصلي، ح ٥.

[٨] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٠.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٨٥.

[١٠] الوسيلة: ص ٩٠.

[١١] الجامع للشرائع: ص ٦٨.

[١٢] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ص ٦١٣.

[١٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٨٨ س ١٠.

[١٤] نهاية الاحكام: ج ١ ص ٣٤٦.

[١٥] المقنعة: ص ١٥٢.

[١٦] المبسوط: ج ١ ص ٨٥.

[١٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٠.