كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٧ - و يستحب كون المؤذّن

و الصحاح [١] و تهذيب الأزهري [٢] و مفردات الراغب [٣]، لما مرّ من قوله صلى اللّٰه عليه و آله:

ألقه على بلال فإنّه أندى منك صوتا [٤]، و لأنّ إبلاغه أبلغ و المنتفعين بصوته أكثر.

متطهّرا إجماعا إلّا ممّن أوجبه من العامة كما في المعتبر [٥] و المنتهى [٦] و التذكرة [٧]. و قد روي: لا تؤذن إلّا و أنت متطهر [٨]، و روي: حقّ و سنّة أن لا يؤذّن أحد إلّا و هو طاهر [٩]. و لا يجب إجماعا، و للأصل و الأخبار [١٠]، إلّا في الإقامة.

فصريح المصباح [١١] و جمل العلم و العمل [١٢] و المنتهى [١٣] و ظاهر النهاية [١٤] و المقنع [١٥] و المقنعة [١٦] و السرائر [١٧] و المهذب وجوبه فيها [١٨]، بمعنى اشتراطها به، و هو الأقرب، للأخبار [١٩] من غير معارض.

قائما لقول أبي جعفر (عليه السلام) لحمران: لا يؤذّن جالسا إلّا راكب أو مريض [٢٠]، و لأنّه أبلغ في الإبلاغ. و في المنتهى و التذكرة [٢١] و نهاية الإحكام [٢٢] الإجماع عليه. و لا يجب، للأصل و الأخبار [٢٣]، و لكنها في الأذان خاصة كما في

[١] الصحاح: ج ١ ص ٢٥٧ مادة «صوت».

[٢] تهذيب اللغة: ج ١٢ ص ٢٢٣ مادة «صوت».

[٣] مفردات الراغب: ص ٢٨٨ مادة «صوت».

[٤] سنن البيهقي: ج ١ ص ٣٩١.

[٥] المعتبر: ج ٢ ص ١٢٧.

[٦] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٥٧ س ٣٦.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٧ س ٣٠.

[٨] سنن البيهقي: ج ١ ص ٣٩٧.

[٩] سنن البيهقي: ج ١ ص ٣٩٧.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٧، ب ٩ من أبواب الأذان و الإقامة.

[١١] مصباح المتهجد: ص ٢٧.

[١٢] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٣٠.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٥٨ س ٤.

[١٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٨٩.

[١٥] المقنع: ص ٢٧.

[١٦] المقنعة: ص ٩٨.

[١٧] السرائر: ج ١ ص ٢١١.

[١٨] المهذب: ج ١ ص ٩١.

[١٩] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٧، ب ٩ من أبواب الأذان و الإقامة.

[٢٠] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٦، ب ١٣ من أبواب الأذان و الإقامة.

[٢١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٧ س ٤٢.

[٢٢] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٤٣٢.

[٢٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٤، ب ١٣ من أبواب الأذان و الإقامة.