كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٦ - و كلّ النوافل الراتبة و غيرها ركعتان بتشهّد و تسليم

و في النهاية جواز فعلها [١] لقول الرضا (عليه السلام) في خبر الفضل بن شاذان: فإن قيل: فما بال العتمة مقصورة، و ليس تترك ركعتاها؟ قيل: إنّ تينك الركعتين ليستا من الخمسين، و إنّما هي زيادة في الخمسين تطوعا، ليتمّ بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتين من النوافل [٢]. و في خبر آخر: و النوافل في السفر أربع ركعات بعد المغرب، و ركعتان بعد العشاء الآخرة من جلوس، و ثلاث عشرة ركعة صلاة الليل مع ركعتي الفجر [٣].

قال الشهيد: هذا قوي، لأنّه- أي خبر الفضل- خاص و معلّل، و ما تقدم خال منهما إلّا أن ينعقد [٤] الإجماع على خلافه [٥].

و قد يفهم التردّد عن النافع [٦] و الجامع [٧] و التحرير [٨] و التذكرة [٩].

و احتمل ابن إدريس إرادة الشيخ جواز أن يتنفّل المسافر بعد العشاء بركعتين من جلوس لا على أنّهما من النوافل المرتّبة [١٠]، و هو بعيد عن عبارته.

و كلّ النوافل الراتبة و غيرها ركعتان بتشهّد و تسليم

لأنّه المعروف من فعله صلى اللّٰه عليه و آله، و لقول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر أبي بصير المروي في كتاب حريز:

و افصل بين كلّ ركعتين من نوافلك بالتسليم [١١]، و خبر علي بن جعفر المروي في قرب الاسناد للحميري سأل أخاه (عليه السلام) عن الرجل يصلّي النافلة، أ يصلح له أن يصلّي أربع ركعات لا يسلّم بينهنّ؟ قال: لا، إلّا أن يسلّم بين كلّ ركعتين [١٢].

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٧٦.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٧٠ ب ٢٩ من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح ٣.

[٣] فقه الرضا (عليه السلام): ص ١٠٠.

[٤] في ب «يعتد».

[٥] ذكري الشيعة: ص ١١٣ السطر الأخير.

[٦] المختصر النافع: ص ٢١.

[٧] الجامع: ص ٥٩.

[٨] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٢٦ س ٣٣.

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٧٢ س ١٠.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ١٩٤.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٦ ب ١٥ من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح ٣ نقلا من كتاب حريز.

[١٢] قرب الاسناد: ص ٩٠ س ٩.