كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٩٨ - و في أرض السبخة

و في أرض السبخة

للإجماع على ما في الغنية [١]، و للأخبار [٢]، و فيها التعليل بأنّ الجبهة لا تقع عليها مستوية، و أنّها إن استوت و تمكّنت عليها فلا بأس.

و قال الصدوق في الخصال: لا يصلّي فيها نبيّ و لا وصيّ نبيّ، فأمّا غيرهما فإنّه متى دقّ مكان سجوده حتى تتمكّن الجبهة فيه مستوية في سجوده فلا بأس [٣].

و لعلّه لما رواه في العلل مسندا عن أم المقدام الثقفيّة عن جويرية بن مسهّر أنّه قال: قطعنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) جسر الصراط في وقت العصر، فقال: إنّ هذه أرض معذّبة لا ينبغي لنبيّ و لا وصيّ نبيّ أن يصلّي فيها، فمن أراد منكم أن يصلّي فليصلّ [٤]. و نحوه بصائر الدرجات للصفّار [٥].

و في الفقيه مرسلا عن جويرية: إنّ هذه أرض ملعونة، عذبت في الدهر ثلاث مرات، قال: و في خبر آخر: مرتين [٦]، مع ورود الأخبار بأنّ الأرض كانت سبخة، و خصوصا ما في أمالي الشيخ مسندا عن يحيى بن العلاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) من قول أمير المؤمنين (عليه السلام): هذه أرض سبخة و لا تحلّ الصلاة فيها [٧].

و قد يكون السبخة علامة لكونها معذّبة، و لذا قال محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم في علله: و العلّة في السبخة أنّها أرض مخسوف بها [٨]. و يحتمل أن يريد أنّه ينخسف، و [أنّ هذه أرض] [٩] تنغمر فيها الجبهة و غيرها من الأعضاء فلا يستقر.

[١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٣ س ٣٤.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٤٦ ب ٢٠ من أبواب مكان المصلّي.

[٣] الخصال: ص ٤٣٥.

[٤] علل الشرائع: ص ٣٥٢ ح ٤.

[٥] بصائر الدرجات: ص ٢٣٩ ح ٤.

[٦] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٠٤ ذيل الحديث ٦١١.

[٧] أمالي الشيخ الطوسي: ج ٢ ص ٢٨٤.

[٨] لا يوجد لدينا كتابه.

[٩] ما بين المعقوفين ليس في ع.