كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣٦ - المطلب الأوّل الماهيّة

يصلّي في أربع جوانبها إذا اضطر إلى ذلك [١].

قال الشهيد: هذا إشارة إلى أنّ القبلة هي جميع الكعبة [٢]، فإذا صلّى في الأربع عند الضرورة فكأنّه استقبل جميع الكعبة.

و عن محمد بن عبد اللّٰه بن مروان أنّه رأى يونس بمنى يسأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل تحضره صلاة الفريضة و هو في الكعبة فلم يمكنه الخروج منها، فقال:

يستلقي على قفاه و يصلّي إيماء، و ذكر قوله عزّ و جلّ «فَأَيْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ» [٣].

و لو صلّى في وسطها إلى الباب المفتوح من غير عتبة صحّت صلاته، لما عرفت من أنّ القبلة موضع البيت لا البنية، و لذا لو نقلت آلاتها إلى غير موضعه لم يجز الصلاة إليها. و قال شاذان بن جبرئيل- من أصحابنا- في رسالة إزاحة العلّة: لم يجز الصلاة إلى الباب المفتوح [٤].

و لو انهدمت الجدران- و العياذ باللّٰه- استقبل الجهة أي العرصة، خلافا للشافعي [٥] فأوجب أن تكون الصلاة إلى شيء من بنائها.

و المصلّي على سطحها كذلك يصلّي قائما و يستقبل الجهة بعد إبراز بعضها حتى يكون مستقبلا لشيء منها، وفاقا للسرائر [٦] و كتب المحقّق [٧].

و الوجه ما عرفت من أنّ القبلة موضع البيت إلى السماء، مع وجوب القيام في الصلاة و الاستقبال فيها مع الإمكان.

و لا يفتقر إلى نصب شيء بين يديه- بناء أو غيره- كما أوجبه الشافعي [٨]، لأنّ القبلة الجهة لا غير.

[١] الكافي: ج ٣ ص ٣٩١ ح ١٨.

[٢] ذكري الشيعة: ص ١٥١ س ١٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٤٦ ب ١٧ من أبواب القبلة ح ٧.

[٤] بحار الأنوار: ج ٨٤ ص ٩٩.

[٥] الام: ج ١ ص ٩٩.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٢٧١.

[٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٦٥، المختصر النافع: ص ٢٣، المعتبر: ج ٢ ص ٦٨.

[٨] الام: ج ١ ص ٩٩.