كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٦ - أو بين يديه نار مضرمة

و لذا فرضت في الثلاثة الأخيرة للمضطر و كراهيتها [١] عليه نص النهاية [٢] و النزهة [٣] و الشرائع [٤].

و تكره في بيت فيه مجوسي

كما في المبسوط [٥] و الوسيلة [٦] و الشرائع [٧] و غيرها، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر الشحام: لا تصلّ في بيت فيه مجوسي، و لا بأس بأن تصلّي و فيه يهودي أو نصراني [٨].

أو بين يديه نار مضرمة

أي مشتعلة وفاقا للأكثر، للأخبار، و هي خالية عن القيد، فالأولى الإطلاق كما في كتب الشيخ [٩] و المقنعة [١٠] و الوسيلة [١١] و الكافي [١٢] و الإصباح [١٣] و الجامع [١٤] و النزهة [١٥] و التلخيص [١٦].

و لا تحرم كما في الكافي، للأصل، و مرفوع عمرو بن إبراهيم الهمداني، عن الصادق (عليه السلام) قال: لا بأس أن يصلّي الرجل و النار و السراج و الصورة بين يديه، إنّ الذي يصلّي له أقرب إليه من الذي بين يديه [١٧]. و هو للجهل و الرفع لا يصلح

[١] في ع: كراهتها.

[٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣١.

[٣] نزهة الناظر: ص ٢٧.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٢.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ٨٦. و فيه: «بيوت المجوس».

[٦] الوسيلة: ص ٩٠.

[٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٢. و فيه «بيوت المجوس».

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٤٢، ب ١٦ من أبواب مكان المصلي، ح ١.

[٩] الخلاف: ج ١ ص ٥٠٦ المسألة ٢٤٩، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٠، المبسوط: ج ١ ص ٨٦.

[١٠] المقنعة: ص ١٥١.

[١١] الوسيلة: ص ٩٠.

[١٢] لم نعثر عليه في الكافي في الفقه و الظاهر أنّه سقط في جميع النسخ، راجع هامشه ص ١٤١.

و نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١٠٩.

[١٣] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٣.

[١٤] الجامع للشرائع: ص ٦٩.

[١٥] نزهة الناظر: ص ٢٧.

[١٦] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢٧ ص ٥٥٩.

[١٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٥٩، ب ٣٠ من أبواب مكان المصلي، ح ٤.