كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٢ - فإن أعتقت الأمة في الأثناء

و الشرائع [١] و الجامع [٢] و المعتبر [٣] لعموم الدليل، و زوال المسقط، و صحّت صلاتها، للامتثال و للأصل. و أبطلها ابن إدريس [٤] بناء على أنّ انكشاف العورة فيها كالحدث فيها، فإن لم تستر رأسها مع الإمكان بطلت صلاتها و ان جهلت الحكم.

و أطلق في الخلاف انّها إذا أعتقت فأتمّت صلاتها لم تبطل صلاتها، فإن لم تعلم العتق حتى أتمت الصلاة صحت [٥] كما في التحرير [٦] و المنتهى [٧] و نهاية الإحكام [٨] و البيان [٩] لامتناع تكليف الغافل.

قال في المنتهى: خلافا لبعض الجمهور [١٠]، و تردد في التذكرة من ذلك، و من كونها صلّت جاهلة بوجوب الستر، فهي كما لو جهلت الحكم [١١].

قلت: قد مرّ الكلام في الغفلة عن الستر، و عن الانكشاف، و الأمران هنا محتملان، و إن لم يمكنها التستر سقط إجماعا.

فإن أمكن لكن افتقرت إلى المنافي للصلاة استأنفت الصلاة كما في الشرائع [١٢] و الجامع [١٣] لانتفاء الشرط، و الأولى ما في التذكرة [١٤] و التحرير [١٥] و نهاية الإحكام [١٦] من الاستئناف إن اتّسع الوقت و لو لركعة كما في الأخير، و إلّا استمرت.

[١] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٠.

[٢] الجامع للشرائع: ص ٦٥.

[٣] المعتبر: ج ٢ ص ١٠٣.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٢٦١.

[٥] الخلاف: ج ١ ص ٣٩٦ المسألة ١٤٦.

[٦] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣١ س ٢٥.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٧ س ٣٥.

[٨] نهاية الاحكام: ج ١ ص ٣٦٨.

[٩] البيان: ص ٦٠.

[١٠] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٧ س ٣٦.

[١١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٣ س ١٣.

[١٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٠.

[١٣] الجامع للشرائع: ص ٦٥.

[١٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٣ س ١٠.

[١٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣١ س ٢٥.

[١٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٦٨، و ليس فيه «و لو لركعة».