كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٥٩ - و يكره اشتمال الصماء

فهو مكروه آخر.

و هو إرسال طرفي الرداء كما هو من غير جمع، و لا ردّ لأحدهما على يمين أو يسار، فإنّ السدل هو الإرسال. و يقال: اشتمال الصماء على ما في الديوان [١] و أدب الكاتب [٢] و فقه اللغة للثعالبي [٣] و الفائق [٤] و المعرب [٥] و المغرب [٦].

و في تهذيب الأزهري، و الغريبين، عن الأصمعي: من أن يتحلّل الرجل بثوبه، و لا يرفع منه جانبا، و هو على ما في الصحاح من أن يتخلل جسدك بثوبك نحو شملة الأعراب بأكسيتهم، و هو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى و عاتقه الأيسر ثمّ يردّه ثانية من خلفه على يده اليمنى و جانبه الأيمن، فيغطّيهما جميعا [٧].

و نحوه المحيط للصاحب، قال الهروي: قال القتيبي: و إنّما قيل لها: صماء، لأنّه إذا اشتمل به سدّ على يديه و رجليه المنافذ كلّها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق و لا صدع [٨].

و في العين: إن الشملة أن يدير الثوب على جسده كلّه، و لا يخرج منه يده.

و الشملة الصماء التي ليس تحتها قميص و لا سراويل [٩].

و قال أبو عبيدة: إنّ الفقهاء فسّروها بأن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو و منه فرجه [١٠].

و قيل: غير ذلك، و لا طائل في استيفائه، فإنّما العبرة عندنا بما نطق به

[١] ديوان الأدب: ج ٢ ص ٤١٥ مادة (افتعل).

[٢] أدب الكاتب: ص ٢٠٤.

[٣] فقه اللغة: ص ١٩٤.

[٤] الفائق: ج ٢ ص ٣١٥ مادة (الصاد مع الميم).

[٥] لا يوجد لدينا.

[٦] لا يوجد لدينا.

[٧] الصحاح: ج ٥ ص ١٩٦٨ مادة (صمم).

[٨] لا يوجد لدينا.

[٩] كتاب العين: ج ٦ ص ٢٦٦ مادة (شمل).

[١٠] لسان العرب: ج ١١ ص ٣٦٨ مادة (شمل).