كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٨٨ - و لو لم يتعدّ نجاسته المكان إلى بدنه أو ثوبه،

و يستدلّ لهما بخبر ابن بكير، عن الصادق (عليه السلام) في الشاذكونة يصيبها الاحتلام أ يصلّى عليها؟ قال: لا [١]. و هو مع التسليم يحتمل التعدّي و الكراهية.

و لخبر [٢] عمّار أنّه سأله (عليه السلام) عن الموضع القذر يكون في البيت أو غيره، فلا تصيبه الشمس و لكنّه قد يبس الموضع القذر؟ قال: لا يصلّى عليه، و أعلم موضعه حتى تغسله [٣]. و هو مع التسليم يحتمل الكراهية، و موضع السجود، لقوله تعالى:

«وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ» [٤]. و لا هجر إذا صلّى عليه.

و فيه: أنّ الرجز يحتمل العذاب و الغضب، و بوجوب تجنب [٥] المساجد النجاسة، و إنّما هو لكونها مواضع الصلاة، و هو ممنوع، مع احتمال المساجد في أخباره مواضع السجود، و احتمال أن يكون العلّة صلاحيّتها للسجود على أي موضع أريد منها.

قال الشهيد: و على قول المرتضى الظاهر أنّه لا يشترط طهارة كلّ ما تحته، فلو كان المكان نجسا ففرش عليه طاهر صحّت الصلاة، و قد رواه عامر القمي، عن الصادق (عليه السلام) [٦].

قلت: و لنا عدة أخبار نطقت باتخاذ الحشو مسجدا إذا القي عليه من التراب ما يواريه [٧].

ثمّ إنّه قال: الأقرب على قوله أنّ مكان المصلّي ما لاصق أعضائه و ثيابه [٨].

و أنّه لو سقط طرف ثوبه أو عمامته على نجاسة أمكن على قوله بطلان

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٤٤- ١٠٤٥، ب ٣٠ من أبواب النجاسات، ح ٦.

[٢] في ع «و بخبر».

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠٤٢، ب ٢٩ من أبواب النجاسات، ح ٤.

[٤] المدثر: ٥.

[٥] في ع «تجنيب».

[٦] ذكري الشيعة: ص ١٥٠ س ٢٨.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٩٠، ب ١١ من أبواب أحكام المساجد.

[٨] ذكري الشيعة: ص ١٥٠ س ٢٦.