كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨٩ - و المسألة السادسة يكره الكلام بعد قد قامت الصلاة بغير ما يتعلّق بمصلحة الصلاة

و المسألة الرابعة المصلّي خلف من لا يقتدى به تقيّة يؤذّن لنفسه و يقيم

كما في المبسوط و غيره للأخبار [١]، و لأنّه لا عبرة بأذان المخالف و إقامته، فإن خشي فوات الصلاة خلفه اجتزأ بالتكبيرتين و قد قامت الصلاة كما في المبسوط [٢] و غيره، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر معاذ ابن كثير: إذا دخل الرجل المسجد و هو لا يأتم بصاحبه، و قد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذّن و أقام أن يركع فليقل: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، اللّٰه أكبر، اللّٰه أكبر، لا إله إلّا اللّٰه، و ليدخل في الصلاة [٣].

و في المبسوط: و روي أنّه يقول: حي على خير العمل دفعتين، لأنّه لم يقل ذلك [٤].

و المسألة الخامسة يكره الالتفات في الأذان يمينا و شمالا

كما في الشرائع [٥] و المبسوط [٦] و الوسيلة [٧] و الجامع بالبدن أو بالوجه خاصّة [٨]، و الأوّل آكد، لاستحباب الاستقبال، و في الإقامة آكد.

و استحب أبو حنيفة أن يدور بالأذان في المئذنة و يلوي عنقه إن كان في الأرض [٩]. و الشافعي أن يلتفت يمينا إذا قال: حي على الصلاة، و يسارا إذا قال:

حي على الفلاح [١٠].

و المسألة السادسة يكره الكلام بعد قد قامت الصلاة بغير ما يتعلّق بمصلحة الصلاة

كتقديم إمام أو تسوية صف، و لا يحرم كما في

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٦٤، ب ٣٤ من أبواب الأذان و الإقامة.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٩٩.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٦٣، ب ٣٤ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ١.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٩٩.

[٥] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٦.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ٩٧.

[٧] الوسيلة: ص ٩٢.

[٨] الجامع للشرائع: ص ٧٣.

[٩] المجموع: ج ٣ ص ١٠٧.

[١٠] المجموع: ج ٣ ص ١٠٧.