كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٥ - و تقضى النوافل

ثمّ ظاهر هما الإعادة و إن فعلتا بعد الفجر الأوّل، و هو خلاف ما في الكتاب و الشرائع [١] و ظاهر المبسوط [٢] و جمل العلم و العمل [٣] و الإصباح [٤] و المراسم أنّهما قبل الفجر الأوّل لا تجزيان [٥]، للأمر بفعلهما بعد الفجر فيما تقدّم، و هو يكفي لتخصّص أخبار فعلهما قبل الفجر بما بعد الفجر الأوّل، و كذا أخبار حشوهما في صلاة الليل.

و تقضى فوائت الفرائض في كلّ وقت

من غير كراهية إجماعا ما لم يتضيّق وقت الحاضرة فلا يجوز اتفاقا. و عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله: من فاتته فريضة فليقضها إذا ذكرها ما لم يتضيّق وقت حاضرة [٦]. و في صحيحة [٧] زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام): إذا دخل وقت صلاة و لم يتمّ ما قد فاته فليقض، ما لم يتخوّف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت، و هذا أحقّ بوقتها فليصلّها، فإذا قضاها فليصلّ ما فاته ممّا قد مضى [٨].

و حرّمها أصحاب الرأي عند طلوع الشمس و غروبها و قيامها [٩].

و تقضى النوافل

في كلّ وقت من غير كراهيّة، للأصل و الأخبار [١٠]، و سيأتي الخلاف فيه ما لم تدخل الفريضة [١١] وقت فريضة

[١] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٦٣.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٧٦.

[٣] لم نعثر عليه في الجمل، و نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ١٢٦ س ٨.

[٤] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٠.

[٥] المراسم: ص ٦٣.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٥٩ نحوه ب ٦ من أبواب المواقيت ح ١.

[٧] في ع «صحيح».

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٠٨ ب ٦٢ من أبواب المواقيت ح ١.

[٩] المحلى: ج ٣ ص ٨.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٧٤ ب ٣٩ من أبواب المواقيت.

[١١] زيادة في النسخة المطبوعة من القواعد.