كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٥٨ - المطلب الثاني في المستقبل له

و لم يجز الشهيد الصلاة في السفينة السائرة اختيارا، لانتفاء الاستقرار و لزوم الحركات الكثيرة الخارجة عن الصلاة [١]. و به حسن حمّاد بن عيسى أنّه سمع الصادق (عليه السلام) يسأل عن الصلاة في السفينة، فيقول: إن استطعتم أن تخرجوا إلى الجدد فاخرجوا [٢]. و مضمرة علي بن أبي حمزة، عن عليّ بن إبراهيم، قال: لا يصلّي في السفينة و هو يقدر على الشط [٣]. قال الشهيد: و بما قلناه قال أبو الصلاح و ابن إدريس [٤].

قلت: لم يصرّحا بذلك، نعم إنّما تعرّضا للمضطرّ إلى الصلاة فيها، و كذا السيد في الجمل [٥].

و في الدروس: و ظاهر الأصحاب أنّ الصلاة في السفينة تقيّد بالضرورة إلّا أن تكون مشدودة [٦] انتهى. و لم يظهر لي ذلك إلّا أن يستظهره من اشتراطهم الاستقرار، و منعهم من الفعل الكثير، و فيهما أنّ المصلّي لا يفعل شيئا و لا يسيرا إلّا بالعرض.

و تجوز النوافل سفرا بإجماع أهل العلم كما في المنتهى [٧]، طويلا كان أم قصيرا، خلافا لمالك [٨] حيث اشتراط الطول و حضرا خلافا للحسن [٩].

و في الخلاف [١٠] الإجماع عليه.

على الراحلة اختيارا و ان انحرفت الدابّة عن القبلة بعد الاستقبال

[١] ذكري الشيعة: ص ١٦٨ س ١٠.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٣٥، ب ١٣ من أبواب القبلة، ح ١٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٣٤، ب ١٣ من أبواب القبلة، ح ٨.

[٤] ذكري الشيعة: ص ١٦٨ س ١٢.

[٥] رسائل الشريف المرتضى (جمل العلم و العمل المجموعة الثالثة): ص ٤٧. في صلاة السفر ج ٣ ص ٤٧.

[٦] الدروس الشرعية: ج ١ ص ١٦١ درس ٣٥.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٢١ س ١٦.

[٨] المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٤٥١.

[٩] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٧٣.

[١٠] الخلاف: ج ١ ص ٢٩٩ المسألة ٤٤.