كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٤ - و لو فقد الثوب

و الحجم فلا كلام، و أنّ ستر اللون فقط. فكذلك بناء على ما مرّ، و خصوصا عند الضرورة، و لكن إن لم يكف إلّا عند الضرورة احتمل أن يجب عليه ما على العاري من الإيماء للركوع و السجود، ثمّ الحشيش و الورق و نحوهما مما [١] يجوز الاستتار بها اختيارا. و هل يجوز بالطين و نحوه اختيارا مع استتار ما يستتر بالثوب؟ استشكل في نهاية الأحكام [٢]، و قرّب الشهيد العدم [٣]، لعدم انصراف اللفظ إليه- يعني لفظ الستر- في فتاوي الأصحاب.

و لو وجد وحلا أو ماء كدرا يستر العورة إن نزله وجب إن لم يتضرّر به كما في التذكرة [٤] و التحرير [٥] و نهاية الإحكام [٦] و المنتهى [٧]. و أطلق المحقق [٨] أنّه لا يجب للمشقّة و الضرر.

و في مرسل أيّوب بن نوح عن الصادق (عليه السلام): إذا وجد حفيرة دخلها و يسجد فيها و يركع [٩]. و أفتى بمضمونه في المعتبر [١٠] و المنتهى [١١] و التحرير [١٢]، و زيد فيها أنّه يصلّي قائما.

و ذكر الشيخ صلاته قائما [١٣] و لم يذكر الركوع و السجود. و في التذكرة: صلّى قائما مع أمن المطلع، و هل يركع و يسجد؟ قال بعض فقهائنا: نعم، لأنّ الستر قد حصل، و ليس التصاقه بالبدن شرطا. و لقول الصادق [١٤] (عليه السلام) و ذكر الخبر. قال الشهيد: و أولى بالجواز الفسطاط الضيق الذي لا يمكن لبسه [١٥].

[١] زيادة من ط.

[٢] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٨٣.

[٣] ذكري الشيعة: ص ١٤١ س ١٣.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٣ س ٣٦.

[٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٢ س ٣.

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٦٧.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٩ س ٨.

[٨] المعتبر: ج ٢ ص ١٠٦.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣٢٦، ب ٥٠ من أبواب لباس المصلي، ح ٢.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ١٠٥.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٩ س ٥.

[١٢] تحرير الاحكام: ج ١ ص ٣٢ س ٢.

[١٣] المبسوط: ج ١ ص ٨٨.

[١٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٣ س ٣٦.

[١٥] ذكري الشيعة: ص ١٤١ س ١٩.