كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢١٠ - و لا تجوز في جلد ما لا يؤكل لحمه

و قول أبي جعفر (عليه السلام) لعلي بن راشد في الصحيح إذ سأله عن الصلاة في الثعالب، قال: لا، و لكن تلبس بعد الصلاة، قلت: أصلّي في الثوب الذي يليه، قال: لا [١].

و نصّ في الخلاف جواز صلاة من وصلت شعرها بشعر غيرها من رجل أو امرأة [٢]، و هو ظاهر المبسوط [٣]، للأصل.

و صحيح محمد بن عبد الجبار أنّه كتب إلى أبي محمد (عليه السلام) يسأله: هل يصلّي في قلنسوة عليها وبر ما لا يؤكل لحمه أو تكة حرير أو تكة من وبر الأرانب؟

فكتب: لا تحلّ الصلاة في الحرير المحض و إن كان الوبر ذكيا حلّت الصلاة فيه إن شاء اللّٰه [٤]، و ليس نصا.

و خبر علي بن الريان كتب إلى أبي الحسن (عليه السلام) هل تجوز الصلاة في ثوب يكون فيه شعر من شعر الإنسان و أظفاره قبل أن ينفضه و يلقيه عنه؟ فوقّع:

يجوز [٥]. كما في خبر آخر له. [و يجوز أن يكون] [٦] إنّما سأله عن شعر المصلّي و أظفاره [٧]. و قول الصادق (عليه السلام) في خبر عمّار: لا بأس أن تحمل المرأة صبيّها و هي تصلّ أو ترضعه و هي تتشهّد [٨].

و ما في قرب الإسناد للحميري عن عبد اللّٰه بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر (عليه السلام) أنّه سأل أخاه (عليه السلام) عن المرأة تكون في صلاة الفريضة و ولدها إلى جنبها يبكي، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها و تسكّته و ترضعه؟ قال:

[١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٥٨، ب ٢ من أبواب لباس المصلي، ح ٤.

[٢] الخلاف: ج ١ ص ٤٩٢ المسألة ٢٣٤.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٩٢.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٧٣، ب ١٤ من أبواب لباس المصلي، ح ٤.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٧٧، ب ١٨ من أبواب لباس المصلي، ح ٢.

[٦] ما بين المعقوفين زيادة من ط.

[٧] المصدر السابق ح ١.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ١٢٧٤، ب ٢٤ من أبواب قواطع الصلاة، ح ١.