كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠٨ - و لا تجوز في جلد ما لا يؤكل لحمه

و المنتهى في غير السمّور و السنجاب و الفنك و الثعلب و الأرنب و وبر الخزّ [١]، و التذكرة [٢] و نهاية الإحكام في غير السنجاب و الفنك و السمور و وبر الخز و جلده [٣] و كتاب عمل يوم و ليلة للشيخ بلا استثناء [٤]، و لكن ليس في شيء منها سوى الإرشاد.

و التذكرة، و نهاية الإحكام ذكر للريش، و كذا الكافي في الجلود بلا استثناء [٥].

و يدلّ على ما قطعوا به الإجماع كما في الخلاف [٦] و الغنية [٧] و التذكرة [٨] و المنتهى [٩]، و الشكّ في وقوع الذكاة عليها، بل ظهور العدم كما في المعتبر [١٠] و المنتهى [١١] مع الإجماع على أنّ ما لا يجوز الصلاة في جلده لا يجوز في شعره أو وبره أو صوفه كما فيهما، إلّا في الخز و السنجاب و السمّور و الفنك و الثعلب و الأرنب.

و نحو خبر علي بن أبي حمزة أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن لباس الفراء و الصلاة فيها، فقال: لا تصلّ فيها إلّا فيما كان منه ذكيا. قال: أو ليس الذكي ما ذكّي بالحديد؟ فقال: بلى إذا كان ممّا يؤكل لحمه [١٢].

و قوله (عليه السلام) في مرفوع محمد بن إسماعيل الذي في علل الصدوق: و لا يجوز الصلاة في شعر و وبر ما لا يؤكل لحمه، لأنّ أكثرها مسوخ [١٣]. و قول النبي صلى اللّٰه عليه و آله:

[١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٢٧ س ١٣.

[٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٥ س ٢٤.

[٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٧٥.

[٤] الرسائل العشر: كتاب عمل يوم و ليلة، ص ١٤٤.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٤٠.

[٦] الخلاف: ج ١ ص ٥١١ المسألة ٢٥٦.

[٧] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٣ س ٢٣.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٤ س ٤٠.

[٩] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٢٦ س ٢٣، ٣٥.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ٨١.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٢٦ س ٢٤.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٥١، ب ٢ من أبواب لباس المصلي، ح ٢.

[١٣] علل الشرائع: ص ٣٤٢.