كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١١٧ - ب لو خرج وقت نافلة الظهر

الوقت مع العذر لا مع عدمه [١]، انتهى.

و أمّا نحو قول الصادق (عليه السلام) في خبر عمر بن يزيد: اعلم أنّ النافلة بمنزلة الهديّة، متى ما أتي بها قبلت [٢]. و في خبر محمّد بن عذافر: صلاة التطوّع بمنزلة الهديّة متى ما اتي بها قبلت، فقدّم منها ما شئت، و أخّر منها ما شئت [٣]. فليس بنصّ في الراتبة.

و إمّا استثناء يوم الجمعة، فلما يأتي من أنّ نوافله عشرون ركعة، يجوز أن تصلّي قبل الزوال، و منها نوافل الظهرين.

و لا يجوز تقديم صلاة الليل في أوّله إلّا للشاب الذي تمنعه رطوبة دماغه من التنبّه آخر الليل و المسافر الذي يمنعه السفر من الصلاة آخر الليل كما في المقنعة [٤] و النهاية [٥] و غيرهما، بل لكلّ معذور عن الإتيان آخر الليل كما في المبسوط [٦] و غيره.

أمّا عدم الجواز فلنحو قول الصّادق (عليه السلام) لعبيد بن زرارة و محمد بن مسلم:

كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله: إذا صلّى العشاء آوى إلى فراشه، فلم يصلّ شيئا حتى ينتصف الليل [٧]. و خبر مرازم قال له (عليه السلام): متى أصلّي صلاة الليل؟ فقال: صلّها آخر الليل، قال قلت: فإنّي لا أستنبه، فقال: تستنبه مرّة فتصلّيها و تنام فتقضيها، فإذا اهتممت بقضائها بالنهار استنبهت [٨].

و أخبارها أنّ قضاؤها لهما أفضل من تقديمها، و للإجماع كما في

[١] ذكري الشيعة: ص ١٢٣ س ٣٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٦٩، ب ٣٧ من أبواب المواقيت، ح ٣.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٧٠، ب ٣٧ من أبواب المواقيت، ح ٨.

[٤] المقنعة: ص ١٤٢.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٨١.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ٧٦.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٨٠، ب ٤٣ من أبواب المواقيت، ح ١ و ح ٤ مع اختلاف يسير.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٨٦، ب ٤٥ من أبواب المواقيت، ح ٦.