كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣٤ - المطلب الأوّل الماهيّة

و المشاهد لها و من بحكمه و المصلّي في وسطها يستقبلان أيّ جدرانها شاءا. أمّا الأوّل فلا خلاف فيه، و أمّا الثاني فهو المشهور فيه لصدق الاستقبال، فإنّ معناه استقبال جزء من أجزائها، أو جهتها، فإنّ المصلّي إليها لا يستقبل منها إلّا ما يحاذيه من أجزائها لا كلّها. و لا شك من صدق الاستقبال باستقبال جزء منها، مع أصل البراءة من استقبال الكلّ، و قول أحدهما (عليهما السلام) في خبر محمد بن مسلم: تصلح الصلاة المكتوبة في جوف الكعبة [١]. و خبر يونس بن يعقوب سأل الصادق (عليه السلام) حضرت الصلاة المكتوبة و أنا في الكعبة، أ فأصلّي فيها؟

قال: صلّ [٢].

قال الصدوق: و أفضل ذلك أن تقف بين العمودين على البلاطة الحمراء و تستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود [٣].

و لم يجز الشيخ في الخلاف [٤] و حجّ النهاية [٥] و القاضي في المهذّب [٦] الفريضة فيها. قال الشيخ: مع الاختيار، للإجماع و للأمر في الآية بأن يولّي الوجه شطره، أي نحوه، و إنّما يمكن إذا كان خارجا عنه. و لقوله صلى اللّٰه عليه و آله مشيرا إلى الكعبة:

هذه القبلة، و إذا صلّى فيها لم يصلّ إليها [٧]. و لقول أحدهما (عليهما السلام) في صحيح محمد ابن مسلم: لا يصلّي المكتوبة في الكعبة [٨].

قلت: و لقول أحدهما (عليهما السلام) في صحيح العلاء: لا تصلح صلاة المكتوبة في جوف الكعبة [٩]. و لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن عمّار: لا تصلّ المكتوبة في

[١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٤٦، ب ١٧ من أبواب القبلة، ح ٥.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٤٦، ب ١٧ من أبواب القبلة، ح ٦.

[٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٧٤ ذيل الحديث ٨٤٥.

[٤] الخلاف: ج ١ ص ٤٣٩ المسألة ١٨٦.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣١.

[٦] المهذب: ج ١ ص ٧٦.

[٧] الخلاف: ج ١ ص ٤٣٩- ٤٤٠ المسألة ١٨٦.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٤٥، ب ١٧ من أبواب القبلة، ح ١.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٤٦، ب ١٧ من أبواب القبلة، ح ٤.