كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٥ - و يستحب رفع اليدين بها

الطبل [١].

و في التذكرة [٢] و نهاية الأحكام: في مدّ همزته [٣]، و في المعتبر [٤] و المنتهى [٥] و التحرير: الفرق في «أكبار» بين قاصد الجمع و غيره [٦]، و احتج له في المنتهى:

بأنّه قد ورد الإشباع في الحركات إلى حيث ينتهي إلى الحروف في لغة العرب، و لم يخرج بذلك عن الوضع [٧]. يعني ورد الإشباع كذلك في الضرورات و نحوها من المسجعات، و ما يراعى فيه المناسبات، فلا يكون لحنا، و إن كان في السعة.

و يستحب إسماع الإمام المأمومين تكبيرة الإحرام

ليعلموا أوّل الصلاة فيقتدوا به فيها. و في المنتهى: لا نعرف فيه خلافا [٨].

و قال الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي: إن كنت إماما فإنّه يجزئك أن تكبّر واحدة تجهر فيها و تسرّ ستا [٩]. و في خبر أبي بصير: إذا كنت إماما فلا تجهر إلّا بتكبيرة [١٠].

و يستحب رفع اليدين بها

وفاقا للمعظم للأصل، و لا عبرة به مع النصوص [١١]، بخلافه من غير معارض.

و لقول الصادق (عليه السلام) لزرارة: رفع يديك في الصلاة زينتها [١٢]. و قول الرضا (عليه السلام) للفضل: إنّما ترفع اليدان لأنّ رفع اليدين ضرب من الابتهال و التبتّل و التضرّع، فأحبّ اللّٰه عز و جل أن يكون العبد في وقت ذكره متبتّلا متضرّعا مبتهلا،

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٠٢.

[٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١١٣ س ١.

[٣] نهاية الأحكام: ج ١ ص ٤٥٤.

[٤] المعتبر: ج ٢ ص ١٥٦.

[٥] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٦٨ س ١٨.

[٦] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٧ س ٢٥.

[٧] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٦٨ س ١٩.

[٨] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٦٩ س ٣٠.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٣٠، ب ١٢ من أبواب تكبيرة الإحرام، ح ١.

[١٠] المصدر السابق: ح ٤.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢٥، ب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٢١، ب ٢ من أبواب الركوع، ح ٤.