كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٣٣ - و يكفيه ثوب واحد

و لمرسل محمد بن عمر أنّ أبا جعفر (عليه السلام) تنوّر، فلمّا أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر، فقيل له في ذلك، فقال: أما علمت أن النورة قد أطبقت العورة [١].

و يحتمل الإلقاء عن العانة و ما يليها مع ستر الإحليل و ما تحته، كما في خبر الواقفي، و لكن قال الصادق (عليه السلام) في مرفوع أحمد بن حمّاد: لا تصلّ فيما شفّ أو وصف [٢].

قال الشهيد: معنى «كشف» لاحت منه البشرة، و «وصف» حكى الحجم [٣].

و في خطّ الشيخ أبي جعفر في التهذيب أوصف [٤] بواو واحدة، و المعروف بواوين من الوصف.

أقول: يجوز أن يكون بإعجام الضاد من الضعف، أي الضيق كما في الصحاح عن أبي زيد [٥]. و في الفائق عن ابن الأعرابي: و الضيق يؤدي إلى الوصف [٦]، و لكن في التهذيب يعني: الثوب المصقل [٧]. و هو إمّا كلام الشيخ أو أحد الرواة في السند، و كذا في المقنع [٨]، و هو المصقل، و هو يعطي إهمال الصاد إن كان تفسيرا له، أو اللفظين كالقاع الصفصف أي الأملس.

و في الوسيلة: كراهية الثوب الشاف [٩]. و في المهذب: كراهية الشفاف [١٠].

فإمّا أن يريد الصيقل أو الرقيق كما في المبسوط [١١] و النهاية [١٢] و النفلية [١٣]، أي رقيقا لا يصف البشرة كما في المنتهى [١٤] و التحرير [١٥]، أو مع وجود ساتر غيره.

[١] المصدر السابق ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٨٢، ب ٢١ من أبواب لباس المصلي، ح ٣.

[٣] ذكري الشيعة: ص ١٤٦ س ٢١.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ٢ ص ٢١٤ ح ٤٥.

[٥] الصحاح: ج ٤ ص ١٣٩١ مادة «ضفف».

[٦] الفائق: ج ٢ ص ٣٤٢ مادة «صفف».

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢١٤ ح ٤٦.

[٨] المقنع: ص ٢٥.

[٩] الوسيلة: ص ٨٧.

[١٠] المهذب: ج ١ ص ٧٤.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ٨٨.

[١٢] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٢٧.

[١٣] الألفية و النفلية: ص ١٠١.

[١٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٢ س ٢.

[١٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٠ س ٣٤.