كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٣٦ - و يحرم إدخال النجاسة إليها

التقرّب في وقفها فظاهر، و غيرها كذلك إن لم نشترط التقرّب في الوقف.

و يشترطه المصنّف في الكتاب: و البيع كما في التبيان [١] و الجمع [٢] لليهود، و حكي عن مجاهد [٣] و أبي العالية [٤]، و عليه خبر زرارة في سدل الرداء [٥]، لكن لا يعلم المفسّر.

و في العين: البيعة كنيسة النصارى [٦]، و نحوه الصحاح [٧] و المفردات للراغب [٨]. و في الديوان أيضا: إنّ الكنيسة للنصارى [٩]. و التهذيب للأزهري: أنّها لليهود [١٠]. و في فقه اللغة للثعالبي: أنّها لليهود و البيعة للنصارى [١١]. و قال المطرزي:

و أمّا كنيسة اليهود و النصارى لمتعبّدهم [١٢]. و تعريب كنشت عن الأزهري، و هي تقع على بيعة النصارى و صلاة اليهود [١٣]. و قال النووي في التهذيب: الكنيسة المتعبّد للكفار [١٤]. و قال الفيومي في المصباح: الكنيسة متعبّد اليهود، و يطلق أيضا على المتعبّد النصارى [١٥].

و يحرم إدخال النجاسة إليها

كما في كتب المحقق [١٦]،

[١] التبيان: ج ٧ ص ٣٢١.

[٢] مجمع البيان: ج ٧ ص ٨٧.

[٣] الحاكي هو صاحب التبيان: ج ٧ ص ٣٢١.

[٤] لم نعثر عليه.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٩٠، ب ٢٥ من أبواب لباس المصلي، ح ٣.

[٦] العين: ج ٢ ص ٢٦٥ مادة «بيع».

[٧] الصحاح: ج ٣ ص ١١٨٩ مادة «بيع» و ليس فيه «كنيسة».

[٨] لم نعثر عليه.

[٩] ديوان الأدب: ج ١ ص ٤٣١ مادة «فعيلة».

[١٠] تهذيب اللغة: ج ٣ ص ٢٣٩ مادة «باع».

[١١] فقه اللغة: ص ٣٠٤.

[١٢] لا يوجد لدينا كتابه.

[١٣] تهذيب اللغة: ج ١٠ ص ٦٤ مادة «كنس».

[١٤] تهذيب الأسماء و اللغات: القسم الثاني ج ٢ ص ١٢٠ مادة «كنس».

[١٥] المصباح المنير: ج ٢ ص ٧٤٤ مادة «كنس».

[١٦] المعتبر: ج ٢ ص ٤٥١.