كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٥١ - يستحب الأذان و الإقامة في الصلوات المفروضة اليوميّة

وجوبها على الرجال [١]، للأخبار بأنّه ليس عليهنّ أذان و لا إقامة، و إنّما يشرعان لهذه الفرائض الخمس خاصّة بإجماع أهل الإسلام كما في المعتبر [٢].

أداء و قضاء عند علمائنا كما في التذكرة [٣]، و الأخبار ناطقة به، خلافا لبعض العامة في القضاء [٤].

و في التذكرة: إنّ الأذان في الأداء أفضل منه في القضاء إجماعا [٥].

و يستحبان للمنفرد و الجامع وفاقا للخلاف [٦] و الناصريات [٧] و ابني إدريس [٨] و سعيد [٩]، للأصل و العمومات، و ظاهر قول الصادق (عليه السلام) في خبر الحسن بن زياد: إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا اكتفوا بإقامة واحدة [١٠].

و صحيح علي بن رئاب المروي في قرب الإسناد للحميري أنّه سأله (عليه السلام) فقال:

تحضر الصلاة و نحن مجتمعون في مكان واحد، تجزئنا إقامة بغير أذان؟ قال: نعم [١١].

مع ما في المختلف من الإجماع المركب على استحبابهما أو وجوبهما، و أنّ القول بوجوب الإقامة خاصة خرق للإجماع [١٢] و خلافا لجمل العلم و العمل [١٣] و شرحه [١٤] و سائر كتب الشيخ [١٥] و المقنعة [١٦] و كتاب أحكام

[١] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٢٩.

[٢] المعتبر: ج ٢ ص ١٣٥.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٦ س ٢٢.

[٤] المغني لابن قدامة: ج ١ ص ٤٢٩.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٦ س ٢٩.

[٦] الخلاف: ج ١ ص ٢٨٢ المسألة ٢٦.

[٧] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٢٧ المسألة ٦٥.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٢٠٨.

[٩] الجامع للشرائع: ص ٧١.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٢، ب ٥ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ٨.

[١١] قرب الاسناد: ص ٧٦.

[١٢] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١٢٢.

[١٣] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٢٩.

[١٤] شرح جمل العلم و العمل: ص ٧٩.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ٩٥، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٨٧، الاقتصاد: ص ٢٥٩، الجمل و العقود:

ص ٦٥، الخلاف: ج ١ ص ٢٨٤ المسألة ٢٨ و فيه: الأذان و الإقامة سنّتان مؤكدتان في صلاة الجماعة.

[١٦] المقنعة: ص ٩٧.