كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٥٢ - يستحب الأذان و الإقامة في الصلوات المفروضة اليوميّة

النساء للمفيد [١] و المهذّب [٢] و الوسيلة [٣] و الغنية [٤] و الكافي [٥] و الإصباح [٦] ففيها وجوبهما في الجماعة، و في غير الأخيرين على الرجال فيها.

قال القاضي: إنّه مذهب أكثر الأصحاب [٧]، لقول أحدهما (عليهما السلام) في خبر أبي بصير: إن صلّيت جماعة لم يجز إلّا يجز إلّا أذان و إقامة [٨]. و هو ضعيف، و إنّما خصّ بالرجال للخبر بأنّه لا أذان و لا إقامة على النساء [٩].

قال الشيخ في النهاية: فمن تركهما فلا جماعة له [١٠]. و في المبسوط: لم يحصل فضيلة الجماعة و الصلاة ماضية [١١]. و في المصباح: إنّها تنعقد بهما [١٢]، و كذا الكافي [١٣].

و الرجل و المرأة يستويان في استحبابهما لهما للأصل، لكونهما أذكارا و أوامر بالمعروف و العمومات. و صحيح ابن سنان أنّه سأل الصادق (عليه السلام) عنها تؤذن للصلاة، فقال: حسن إن فعلت، و إن لم تغفل أجزأها أن تكبّر و تشهد أن لا إله إلّا اللّٰه، و أنّ محمّدا رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله [١٤]. و الظاهر الاتفاق عليه، لكنهما في الرجال آكد للأخبار [١٥]. و إنّما يستحبان لها بشرط أن تسرّ أي لا تسمع الرجال الأجانب.

[١] أحكام النساء (مصنفات الشيخ المفيد): ج ٩ ص ٢٦.

[٢] المهذّب: ج ١ ص ٨٩.

[٣] الوسيلة: ص ٩١.

[٤] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٤ س ٣١.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٤٣.

[٦] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٥.

[٧] شرح جمل العلم و العمل: ص ٧٩.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٤، ب ٦ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ١.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٨، ب ١٤ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ٦ و ٧.

[١٠] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٨٧.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ٩٥.

[١٢] مصباح المتهجد: ص ٢٦.

[١٣] الكافي في الفقه: ص ١٤٣.

[١٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٧، ب ١٤ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ١.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٧، ب ١٤ من أبواب الأذان و الإقامة.