كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨١ - و يكره الترجيع

حمزة وجوب الاستقبال في الإقامة [١]، و هو ظاهر المقنع [٢] و النهاية [٣]، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر سليمان بن صالح: و ليتمكّن في الإقامة كما يتمكّن في الصلاة [٤] فإنّه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة، و لكن الخبر ضعيف.

و كذا رفع الصوت فيها آكد كما يعطيه الكتاب و التحرير [٥] و الشرائع [٦] و الجامع، لاتصالها بالصلاة [٧]، و لأنّها أفضل فيما يستحب فيها أقوى، فكون المقيم صيتا آكد من كون المؤذّن صيتا، و لا ينافيه استحباب كون الأذان أرفع، للخبر [٨]، و لأنّه لإعلام الغائبين.

و يكره الترجيع

كما في الشرائع [٩] و النافع [١٠] و شرحه [١١]، و في التذكرة [١٢] و المنتهى عند علمائنا [١٣]، و هو تكرير الشهادتين مرّتين أخيرتين كما في الخلاف [١٤] و الجامع [١٥] و التحرير [١٦] و التذكرة [١٧] و المنتهى [١٨] و نهاية الإحكام [١٩].

و في المبسوط [٢٠] و المهذب [٢١]: إنّه تكرير التكبير و الشهادتين في أوّل

[١] الوسيلة: ص ٩٢.

[٢] المقنع: ص ٢٧.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٨٩.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٦، ب ١٣ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ١٢.

[٥] تحرير الاحكام: ج ١ ص ٣٥ س ١٧.

[٦] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٦.

[٧] الجامع للشرائع: ص ٧١.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٣٩، ب ١٦ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ١.

[٩] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٦.

[١٠] المختصر النافع: ص ٢٨.

[١١] المعتبر: ج ٢ ص ١٤٣.

[١٢] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٥ س ٧.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٥٤ س ٢٨.

[١٤] الخلاف: ج ١ ص ٢٨٨ المسألة ٣٢.

[١٥] الجامع للشرائع: ص ٧١.

[١٦] تحرير الاحكام؟: ج ١ ص ١٠٥. س ٨.

[١٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٥ س ٨.

[١٨] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٥٤ س ٢٨.

[١٩] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٤١٤.

[٢٠] المبسوط: ج ١ ص ٩٥، المهذب: ج ١ ص ٨٩.

[٢١] المهذب: ج ١ ص ٨٩.