كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣١ - و أوّل وقت العصر

و أطلق الشيخ في الخلاف كونه آخر الوقت [١]، و في عمل يوم و ليلة كون الآخر أربعة أقدام [٢]، و تردّده بينهما في الاقتصاد [٣] و المصباح [٤] و مختصره [٥].

و جعله في النهاية [٦] و التهذيب [٧] عند الضرورة اصفرار الشمس، لكنّه احتج عليه في التهذيب بأخبار امتداد وقت الظهرين إلى الغروب [٨]، و أطلق المفيد كون الآخر سبعي الشاخص [٩].

و أوّل وقت العصر

بناء على الاختصاص الآتي من حين مضيّ مقدار أداء الظهر بالإجماع و النصوص [١٠]، و ما في بعضها من أنّ أوّله بعد قدمين، أو ذراعين، أو نحو ذل فلنوافل.

إلى أن يصير ظلّ كلّ شيء مثليه أي الظلّ، أي فيئه مثلي الباقي على ما اختاره، و مثلي الشيء على المختار، و اعتبار المثلين هو المشهور و الأخبار به كثيرة، كقول الصادق (عليه السلام) لعمر بن حنظلة: فلم تزل في وقت العصر حتى يصير الظلّ قامتين [١١]. و قول الكاظم (عليه السلام) لأحمد بن عمر: وقت العصر قامة و نصف إلى قامتين [١٢]. و في خبر محمد بن حكيم: أوّل وقت العصر قامة و آخر وقتها قامتان [١٣].

و في المقنعة: إنّ آخر وقته للمختار اصفرار الشمس، و للمضطرّ الغيبوبة [١٤]،

[١] الخلاف: ج ١ ص ٢٥٧ المسألة ٤.

[٢] عمل يوم و ليلة (الرسائل العشر): ص ١٤٣.

[٣] الاقتصاد: ص ٢٥٦.

[٤] مصباح المتهجد: ص ٢٣.

[٥] لا يوجد لدينا.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٧٨.

[٧] تهذيب الاحكام: ج ٢ ص ١٨.

[٨] تهذيب الاحكام: ج ٢ ص ٢٦.

[٩] المقنعة: ص ٩٢.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٩١ ب ٤ من أبواب المواقيت.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٩٧ ب ٥ من أبواب المواقيت ح ٦.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٠٤ ب ٨ من أبواب المواقيت ح ٩.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٠٨ ب ٨ من أبواب المواقيت ح ٢٩.

[١٤] المقنعة: ص ٩٣.