كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٢١ - د لو ظنّ أنّه صلّى الظهر فاشتغل بالعصر عدل

و ما في قرب الاسناد للحميري، عن خبر علي بن جعفر سأل أخاه (عليه السلام) عن الرّجل يتخوّف أن لا يقوم من الليل، أ يصلّي صلاة الليل إذا انصرف من العشاء الآخرة؟ و هل يجزيه ذلك أم عليه قضاء؟ قال: لا صلاة حتى يذهب الثلث الأوّل من الليل، و القضاء بالنهار أفضل من تلك الساعة [١].

ج: لو عجز عن تحصيل الوقت علما و ظنّا

مستندا إلى أمارة من درس أو ورد أو نحوهما صلّى بالاجتهاد و التحرّي و التخمين، فإنّه يورث ظنّا ضعيفا لا يمكنه سواه، فإنّما يكلّف به. و لا يجوز له الصلاة مع الشكّ أو الوهم، فعليه الصبر حتى يظنّ الدخول.

ففي الفقيه قال أبو جعفر (عليه السلام) لأن أصلّي بعد ما مضى الوقت أحبّ إليّ من أن أصلّي و أنا في شك من الوقت و قبل الوقت [٢]. و قال الصادق (عليه السلام) في خبر عمر بن يزيد: ليس لأحد أن يصلّي صلاة إلّا لوقتها [٣].

فإن صلّى مع الوهم أو الشك لم يجز و إن وافق الوقت أو تأخّر عنه، كما في التذكرة [٤] و التحرير [٥] و المنتهى [٦] لعدم الامتثال.

و إن صلّى مع الاجتهاد، حيث لا سبيل له غيره.

فإن طابق فعله الوقت أو تأخّر عنه كلّا أو بعضا صحّ و إن نوى الأداء و كان قضاء على وجه و إلّا بل وقع مقدّما عليه فلا يصحّ إلّا أن يدخل الوقت قبل فراغه كما عرفت.

د: لو ظنّ أنّه صلّى الظهر فاشتغل بالعصر عدل

إلى الظهر مع الذكر في الأثناء فإن ذكر بعد فراغه منها صحّت العصر خلافا

[١] قرب الاسناد: ص ٩١.

[٢] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٢٣ ح ٦٧١.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٢٢، ب ١٣ من أبواب المواقيت، ح ١.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٨٥ س ١٨.

[٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٢٨ س ٢.

[٦] منتهى المطلب: ص ٢١٣ س ٧.